人天生就是享受快乐的。然而，人们往往并不快乐，甚至感到痛苦。为了摆脱这种苦难，人类付出了巨大的代价。读了周作人的《上身与下身》，觉得人幸福与否，从根本上取决于人在生活中的基本目标取向。一种认为人生的目的是欲望的最终实现；另一种认为人生的目的不是欲望的结果，而是追求本身的过程。换句话说，人生的目的不是经验的果实，而是经验本身。持有第一种生活取向的人，只对自己愿望实现的那一刻感兴趣，甚至把那一刻当成人生的全部。在愿望实现的那一刻，人们常常会听到人们高兴地惊呼：“啊，这才叫生活！”对于有这种生活态度的人来说，欲望实现前的那段生活是被忽视和漠视的t，甚至是多余的。然而，这段人生是最长的，也是无法避免的，需要用血汗来磨练耐力。这种无法摆脱的生命过程是痛苦的。持有第二种生活态度的人把生活看成一个整体，不能随意选择过程中的一两个：既不能为了吃饭而工作，也不能为了工作而吃饭；认为人可以整天睡觉或以茶酒代餐，并不把睡觉喝茶当成可以掉以轻心的事情。这些都是生活的一部分，密不可分，必须认真对待，认真享受。还是举周作人举的那个老例子：一个精通茶道的日本人，曾经去旅行。每次到驿站，我都会拿出茶具，悠闲地喝茶。有人劝他，为什么有必要去旅行？他答得好：“旅行不就是生活吗？”这种做事的人不把生活过程割裂开来，认真地过好每一天，才能真正领悟到生活的真谛。人生没有过程，每一天的生活都是人生的目的，所以最终目的是否达到，意义不大。如果他达到了，他就不会兴奋到失去理智；如果目标没有达到，他也不会整天迷失方向，昏昏欲睡。幸福伴随着他一生。读了黑兹利特的《论习得的无知》，觉得还有一种获得人生幸福的技术手段，那就是求知。一个人受时间和空间的限制，看的少，听的少，生活在一个非常狭窄的世界里。狭隘的世界造就狭隘的心胸、短浅的眼光、脆弱的性情，造就拘泥于琐碎小事的人。而这样的人，当激情褪去，想象力萎缩时，又能感受到多少幸福呢？去了解，去阅读。读书就是用别人的电子书是和耳朵，见所未见，闻所未闻，从而积累更多的人生阅历，拓展更大的感知空间。生活经验和感性空间是人类想象力的培养媒介；而一个想象力丰富的人，就是一个充满激情的人，而激情是快乐的源泉。具体来说，读书多的人，至少是不自以为是的人，不认死的人。自以为是的人，排斥别人，排斥外面的世界，离开别人，离开外面的世界，幸福就没有了。头发生长的条件也就没有了。相信死亡的人幽闭，自封，不接受新奇事物，无法与自己相处，所以幸福无处依附。需要指出的是，黑兹利特对“知识”给出了明确的定义——求知就是寻求“适合我们的经验、感受和追求，并与我们的经验相适应的知识”。对人的事业和心灵有益的是“那些知识”，而不是为了“学”而求知。为了“学”而求知，即使成为所谓的学者，“也知道诗有多少韵，戏有多少幕，却不知灵魂或精神”的一首诗。”快乐没有什么好处。他称之为“习得的无知”。因此，从人生幸福的角度来看，阅读不应该是一本死书。