吵闹有两种，一种是总想挤进人窝里的吵闹，一种是总想引起人们注意的吵闹。前一种喧闹可谓是“凑热闹”；后一种吵得近乎自恋，不说也无所谓。同样，孤独也有两种，一种是被迫的孤独，想和别人亲近，别人却不理你，寂寞；前一种孤独，可以说是被动的孤独，其本质还是吵闹；后一种孤独可以说是主动异化，心想事成。我喜欢后一种孤独，就像我喜欢的陶渊明或者庄子，就是后一种孤独。真正的寂寞，其实是有滋味的。可惜我们沉迷于麻辣鲜香。我们的舌头早已在咸味中变得迟钝和麻木，我们一个不再认识真正美妙的味道。正如老子所说：“五味使人美味”。过日子的人，怎么知道寂寞是什么滋味？如前所述，真正好的孤独是一种主动的疏离。这种异化可以用庄子的话来概括：“鱼相忘于江湖，人相忘于道”。这句话很好的诠释了什么是真正的孤独，相忘的滋味。相忘是什么滋味？那就是你沉浸在你的欢乐中，我沉浸在我的欢乐中。我不在你的欢乐中，你也不在我的欢乐中。这种快乐，自然不是胡闹，往复，搞小圈子，任人唯亲，一亏一失，一荣俱荣。这样的喜悦，自然只是一种清欢。这就是寂寞的好滋味，相忘的滋味。我们太害怕这种好味道了e.我们太害怕被遗忘、排挤和拒绝。在现代生活中，噪音终究不是一种生活方式，而是一种生存策略。没有这样的生存策略，您将一事无成。如果得不到，老婆可能会看不起你，你的男子气概也会大打折扣。在这种时候，我常常想起陶渊明或庄子。按照现代人的观念，无论是陶渊明还是庄子，人生的选择都太自私了。这点陶渊明自己也承认。在给儿子们的信中，他很抱歉地说，因为他辞官归隐，孩子们从小就家境贫寒（“大侠死了，让你饿冷”），陶渊明感到很愧疚，但他又说：“我好安静，从书里得了一些东西，就忘记了快乐地吃东西。当我看到树荫，鸟儿变声时，我又高兴了。”从那以后，重新开始是合乎逻辑的签下归隐。现代人很难理解陶渊明或庄子的孤独，觉得太奢侈了。或许，孤独也需要物质的支持。晚上睡在潮湿地下室的“北漂”们，没有资格像陶渊明或庄子那样享受这种孤独。然而，换个角度，即使我有雄厚的物质基础，我们能安于这种孤独吗？我想也许大家还是会选择奢侈和喧嚣，摒弃这种古板的孤独。说到底，能不能享受这种孤独，是自己主动的选择，与物质的关系并不是很直接。陶渊明在饥荒中乞食，庄子穷得向剑和侯借谷子，但他们不改初衷，享受着孤独的美好。我认为启蒙对于现代人自然不应该活到找人讨饭的地步，但是当物质生活达到一定水平，衣食无忧的时候，是否可以主动选择某种异化来让你的灵魂脱离物质？跳出身体的外壳，享受久违的孤独滋味？也就是古人所说的“师傅领门，修行靠个人”。在喧嚣中变得麻木的人，真的很难品尝到寂寞的滋味。这味道真是太好了，就像炎热的夏天来了一盘墨绿色的清炒苦瓜。周身的每一个毛孔，都像是触电一般，让人浑身颤抖。寂寞真是一种好味道，清炒苦瓜的味道，淡淡的苦涩，一丝清凉，苦涩过后，舌尖泛起淡淡的甜味，诗情画意。杰林。鲍鱼和海参的张扬和喧闹，让你在这盘清炒苦瓜面前尴尬的低下头。怕寂寞的人，就像怕了苦瓜的苦，不敢吃筷子。我小时候从来不敢吃苦瓜。但是每个人都会长大。长大后，我们知道苦瓜的好处，就像长大后，我们知道当嘈杂的鸡尾酒和雪茄使我们的味觉变得迟钝时，生活的餐桌上摆着一盘寂寞，而我们迟钝的舌头，瞬间一震，久睡之后，满嘴都是清苦，点点清凉，细细品味的甘甜，诗情画意，萦绕心头的余音。