四大名著之一的《红楼梦》，蕴藏着诸多谜团，引发了历代学者的研究和鉴赏，从而形成了独特的学派——“红学”。不仅是这本书，它的作者也有许多未解之谜。如生父之谜、新娘之谜、生卒年月之谜、死因之谜等等，无数的谜团围绕着这位文坛巨匠，让后世学者潜心钻研。研究。大家纷纷提出自己的观点和证据，尽最大努力接近曹雪芹，更深入地了解他。关于曹雪芹去世的年份，有多种说法。在红色学术界，“壬午说”、“癸未说”、“甲申说”是三种常见的观点。这三种学说中，“人无说”和“归”两种学说。《魏说》更受关注。

《壬午论》，即公元1763年。

做出这种说法的主要依据是，红色科学研究支砚斋的注解影响力极大。《甲戌版》第一章是支砚斋写的：“只有能读懂的人”写这本书会流下苦涩的泪水。壬午除夕，书未完成，秦因泪流满面而去世。我常常为秦哭，泪待尽。每次寻找青耕峰，我都会再问师兄，万一遇不到麻风和尚怎么办

多么悲伤！今后只盼创世之主再送来一片芹菜和肥肉。这是一本什么样的书

（还好）），另外两个人也高高兴兴的去了酒泉。甲午八日，泪写成。“这里我们可以清晰地看到，知彦斋说：”壬午除夕，书未完成，秦氏泪流满面。时间应该死了。

第二个依据是发现疑似曹雪芹墓。1968年，通县张家湾平整墓地时出土了一块“曹雪芹墓石”北京，中间刻有“曹公八战墓”五个大字，该墓碑现藏于通州区博物馆，经文物专家鉴定，此墓碑为原件，然后刻有“壬午”字样。墓碑上刻着一个极其重要的时间点。

《归为说》，即公元1764年。

曹雪芹死于公元1764年的说法，是红学大师周汝昌先生提出的。敦敏《毛寨诗钞》有诗《代柬埔寨寄曹雪芹小诗》：“东风吹杏雨，花落早。老朋友来看春天，真是浪费时间小庭院。诗人忆曹植，酒杯羞陈遵。临睡前三日，醉青草。”《古寺小憩》诗的前三首，都有“归微”二字，以示年份。“归微”二字虽然是没有记载在《柬埔寨写给曹雪芹的一首小诗》这首诗下，因为《茅斋诗钞》严格按时间顺序排列，第四首诗也应该是《归为》年。这成为“归为论”的唯一依据。对于“人物论”，学者们提出，支彦斋有可能记错了。

“甲申论”，即公元1764年早春。

这个说法是梅廷秀提出的。他认为《壬午除夕》是前评的年份，不能与“书未成，秦泪而死”一起读。另外，敦民在癸未年邀请了曹雪芹，这只能证明曹还活着，而且确实不一定要在今年死去。因此，曹雪芹不应该死于“壬午除夕”，但后来随着“曹公墓”的出现，这一观点再次受到质疑。

虽然无法确定曹雪芹去世的具体时间，但可以肯定的是，1764年甲申年春末，曹雪芹已经病逝。诚挚的挽歌《昨日黎明的微风吹过》、《我四十多岁生得太瘦》就证明了这一点。

曹雪芹是否是满族，也引起了很多学者的讨论。当然，当看到曹雪芹的姓氏时，大家下意识地认为他是汉人。那么曹雪芹为何又成为满族呢

这其实没什么。在明末清初，两个种族融合的时候，这种事情很容易发生。许多汉人因为加入满族朝廷而被授予汉族军旗。随着时间的推移，他们最终演变成了满族。曹氏家族ily大概也是同样的情况。曹雪芹的祖先早在后晋就加入满族，属满洲正白旗。到了曹雪芹这一代，曹氏家族已经在满族之中生活了一百多年，很多生活习惯都带有满族文化特色。与满族文化有着千丝万缕的联系，在《红楼梦》中也能找到。曹雪芹应该是满族汉人，或者也可以说是满族人。早在乾隆时期，其祖先就被载入修订的《八旗满族族谱》。也就是说，曹氏已经被当时的统治者视为满族了。所以从民族血统上来说，曹雪芹是满族。然而，中国历来是一个多民族国家。这种现象早在秦始皇时代就已经存在。我个人认为，曹雪芹是满族还是汉族，并不影响他为我们留下丰富文化的成就。文化遗产。