于&amp#039;语录62经典

引言：余先生在写作散文之前，已经是一位研究中西文学和作品的大学者。各种可以用学术方式清晰表达的思想，在数百万的学术著作中早已说得清清楚楚。因此，他写散文是为了呈现一种学术作品所不能呈现的风格。#039;t呈现，也就是白先勇先生称赞他的那句话：&ampquot对世界的诗意思考。quot。&ampquot诗意&ampquot他作品中的灵魂是&ampquot为一系列精神悖论提供了一个美丽的仪式。quot。所以也难怪他的字被那么多人喜欢。励志故事网小编为您带来余&amp#039;语录。让&amp#039;让我们一起读吧。

1.长城的文明是刻板的雕塑，它的文明是智慧的生命。长城看起来像一个等待人们去修复的老兵，却卑微在一个角落里，像一个从不炫耀，只求贡献的乡村母亲。一份简历，长城只是它的小辈。是都江堰。——《文化苦旅》

2.都是's青年基本形成了终身道德品质。可惜，在那个至关重要的年代，年轻人总是被鼓励去争取成功，而所谓的成功总是打上排外和自私的烙印。结果脸颊上没有皱纹，却在品德上挖了隐形的黑洞。

3.在这一点上，他就像一个最单纯最执着的孩子。他必须做一件事，骂他，伤害他或者毁灭他。只要让他这么做，他马上就能破涕为笑。

4.黑格尔说，世界上最深的悲剧性冲突，双方没有对错，只是双方都有很好的理由单方面撞在一起。双方都是伟大和高尚的，但他们可以&amp#039;不要因为自己的伟大和高贵而退缩。发件人：余《中国文脉》

人到中年一旦有了当家作主的经历，就会明白教科书上的人生教条是多么可笑。负责这么大一个摊子，每时每刻每个角落都在出现新的问题。除了敏锐细致地观察实际情况，实事求是地解决每一个症结，根本没有说话和玩弄概念的余地。这时，生活变得很空虚，我可以&amp#039;除了一些模糊的生活原则，我再也记不起任何规则了。我认为它&amp#039;这是一种极好的生活状态，既有很大的幅度，又有很大的灵活性。

6.不管我们有多小，我们都有生命。生命有它的本性。

7.我看到它永远是一个被最美的月光笼罩的贫瘠的山谷。我看到完全友谊的孤儿被最密集的&ampquot朋友&ampquot。我看到最苦涩的老叹息总是指向我早期的朋友。我看最强的联盟，大多是利益使然。我明白了。最坚决的分离，多半是因为情感。我明白了，最容易的和解就是百年血战。我明白了，什么可以&amp#039;最不能被驱散的是半句话。我看到最庸俗的友谊浸泡在澎湃的酒里，越长越大。我看到，最优雅的友谊，已经被无知的蜡笔涂得越来越淡。我看到第一个走向死亡之床的人总是一个恶棍。我明白了，最后被告知坏消息的总是我最好的朋友。

8.我知道你越强大，你就越空虚。美好的东西越吸引人，你就越要放下。——《文化苦旅》

9.根据我自己的经历，我几乎没有遇到过一个喜欢远行的现代游子，偏激、固执、阴郁、好斗。相反，如果研究中那些充满道德和蔑视世界的学者除了参加某种集体旅行之外别无选择，他们中的大多数可以&amp#039;甚至连谁该拿行李、谁该先吃饭、谁该付钱这样的小事都解决不了——于《行者无疆》

10.世界上，吵的可能是假的；人们嘲笑的可能是真的；期待已久，可能是假的；猝不及防，可能是真的；床架叠起来，可能是假的；瘦，瘦，可能是真的。

11.李白，杜甫，王维，三杰，三狭。这表明，所有伟大的文化现象在实际生活状态中，都是是从最狭窄的独木桥上蹒跚而来，而都是是从最脆弱的藤条上爬过来的。稍有不慎，就会粉身碎骨，灰飞烟灭。安史之乱爆发十七年后，诞生了一位未来的诗人，那就是白居易。烽烟已散，浊浪已平。这个没有经历过灾难的孩子，会用自己的眼睛写出来，而且写得比谁都好，那就是《长恨歌》。-发件人：余《中国文脉》

12.老人们歌颂自己的青春，大多着眼于青春的无限可能。但他们忘了，这种可能性落实到具体个人身上，往往是一条窄路。如果你选错了一种可能性，你就会失去其他的可能性。说到年轻人，他们还有很长的人生，可以一次次的选择。但是一个真实的人在那里受到各种社会关系和客观条件的限制，重新选择的自由并不是很大。的悲剧。quot一失足成千古恨。quot无处不在，但许多失策不&amp#039;不要看起来像失策。

13.嫉妒的起点是人&amp#039;美国人担心他们自身的脆弱性。-于《霜冷长河》

14.一个漂泊的家最能展现家的本质，危难中的漂泊能让这种本质刻骨铭心。

15.有的是栈道，有的是石阶，几千人走过，几万人还会走。但是，没有给你留下脚印，你自己的脚印3354《文化苦旅》。

16.知识分子总是不寻常的。在政治和军事动乱之后，他们总是表现出长期的文化适应力。

17.很多源于无知的傲慢，终究是文化毒药。

18.真正的文化精英是存在的，对国家和社会非常重要。但是这些年来，因为伪精英的姿态实在太恶心了，结果连真精英的名声都给毁了。真正的精英总是专注于责任，伪精英。——余

19.视生命为生命的曹操。quot晨露&ampquot，可以使他有限的生命轰轰烈烈，但他赢了&amp#039;他死后，不要在坟墓里堆积金银财宝，以享受虚假的永生。作为一个生活中的强者，他在生命结束后拒绝了无聊和奢侈。他甚至觉得那些奢侈的墓葬被盗频繁，真的是罪有应得。在军事傲慢的年代，许多大大小小的

军事团队都会以就地盗掘富豪之墓的方式来补充兵饷。据说，曹操也曾命令军士做过这样的事，甚至在军中设置过一个开发墓丘的官职，叫“发丘中郎将”。这个名称，有点幽默。曹操既鄙视厚葬，又担心自己的坟墓被盗，因此竭力主张薄葬。他死时，遗嘱“敛以时服，无藏金银财宝”。所谓“时服”，也就是平常所穿的衣服。出自：余秋雨《中国文脉》

20.时间的力量只能靠著体力慢慢去爬、去体会，不能拿著一张照片轻鬆地去看。一轻鬆，全都变味。--余秋雨《文化苦旅》

21.水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。--余秋雨《行者无疆》

22.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。——《关于年龄》

23.中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。--余秋雨《行者无疆》

24.人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

25.金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。--余秋雨《千年一叹》

26.除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——《文化苦旅》

27.只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。——《文化苦旅》

28.金河终于又一次开口了：“孟河，你的美丽，让我不知所措。”出自：余秋雨《冰河》

29.大师不会与歌舞厅小姐一比歌喉，一位将军不会在与邻居的打斗中展现战略战术。

30.魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。出自：余秋雨《霜冷长河》

31.原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。

32.文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。出自：余秋雨《文化苦旅》

33.一切疯狂总隐藏着胆怯，而极度的胆怯又会转化为疯狂。

34.干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。--余秋雨《千年一叹》

35.魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。出自：余秋雨《霜冷长河》

36.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。——出自余秋雨《书海茫茫》

37.一个大城市就像是千万人的一次大迷藏。有人在躲，有人在追，躲得越快，追得越猛。

38.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。——《仁者乐山》

39.那种在同一行政系统中的痛快议论，很容易造成言论自由的假象，其实说来说去还是一种“内循环”，再激烈也属于“自言自语”。

40.你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是为了显示自己的大度，也不是为了体现自己的大方。只想让你知道，感情不在，责备也不存在。--余秋雨《你不懂我，我不怪你》

41.浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。何惧交手，唯惧对恃之人突然倒地。不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。太多的荒诞终于使天地失语。无数的不测早已让山河冷颜。失语的天地尚须留一字曰善。冷颜的山河仍藏得一符曰爱。地球有难余