一个人特别喜欢自己养的宠物猪。他在家拿着它，外出时牵着它。为了怕它遇到车和人时受到惊吓，他有时会摸小猪的背，抚摸它的耳朵。有一天，小猪不幸从高处坠落身亡。男子伤心欲绝，决定将小猪火化并举行纪念仪式。他在小猪下面支起一堆柴火，然后点燃，烧呀烧呀。不一会儿，烧烤的香味就飘进了鼻孔，让人垂涎欲滴。起初他还想忍住，但那味道却越来越浓烈。集中。最后，他从柴草堆里拿出了烤宠物猪，切成小块，独自津津有味地吃着。这是短篇小说的情节，我忍不住笑出声来。从题材上来说，它不像一部短篇小说，而更像是一部讽刺寓言，很好地说明了一个道理：肆无忌惮的德性。愤怒可以打败一个人最初的欲望。小说主人公对宠物猪的喜爱当然不是假的。这从他最初对它的呵护就可见一斑。然而，他中途遭遇了诱惑，诱惑让他在不知不觉中改变了初衷。仔细想想，一个人能够等到原来的自己，真的很不容易。要想在道德上等待最初的自己，就必须经受住权力、金钱、美貌、名誉等的诱惑，一旦在诱惑中失去了决心和判断力，前面的路就都白费了。在追寻中等待最初的自己，不能畏惧人生的坎坷坎坷，即使伤痕累累也要坚持同一个方向前行。我很欣赏李白的诗，想象力丰富，形象清新，境界高远，但更欣赏他的气质。李白不能扛肩，不能举手，没有太多谋生的技能。唐玄宗召他入宫赋诗，本来也是不错的生计。但李白觉得这种事情有“断眉辱威”的意思，缺乏他原本向往的那种自由。他决定离开皇宫，从此浪迹天涯。江湖中的李白终于找到了最初的自己，官场中的苏东坡也不例外。苏东坡才华横溢，擅长诗文，颇有政治才华。但因政治上特立独行，屡遭贬职。他的可贵之处在于，无论在什么情况下，他始终坚持为官、造福国家。任杭州知县时，发动群众疏浚西湖，抗洪救灾；被贬为黄州团联副使，百般努力。筹集资金和食物并收养弃婴的努力；当他被驱逐出海南儋州时，他创办了学校并义务讲学，这使他的仕途有了很大的提高。当地人的文化素养。他北上不久，在从来没有考进士的海南，第一次有人获得了爵位。后来，苏东坡在常州去世，杭州、湖州百姓伤心欲绝，在城里一起哭泣。京城数百名傣族学生聚集在慧林和尚家举行米僧仪式，以表达哀思。赣州僧众含泪悼念。行佛事。是否等待、守护最初的自己，取决于一件事：我们内心对它的重视程度。如果一个人过于活泼、思辨，过于喜欢精致、光滑，他很容易把原来的自己当成果皮，扔掉。如果我们真诚、真实，我们就会把我们原来的自己当作生命，用自己的全部努力去支撑。布莱希特的戏剧理论中有一个概念叫“疏离效应”，指的是观众观看戏剧时可以不融入剧情。这意味着观众无法完全融入戏剧故事和情节，必须分开以保证必要的合理性。事实上，人与人、利益与诱惑之间必须有一个适当的“距离”。人不能完全放弃物质利益和诱惑，但我们必须明白什么是应该做的，什么是不应该做的。我们不能让利益和诱惑绑架了人生的大目标，不能在行走中迷失了最初的自己。 “分离”的美妙之处就在于分离很容易，更美妙的是可以分离而不忸怩不态。最初的自己，充满激情和梦想，热情的观察者，剥离伪装的真实自我，也就是我们常说的初衷。