我读了无极大师的《心药》。说的是，无论齐家、治国、学道、修身，必须先服十灵药，方能成就。到底是哪十种神药呢

他说：“一肚子好，一慈心，一分温柔，三分道理，信行重要，一心正，一极孝，一诚实，足用阴招，无论如何你有很多便利。”这十种神药怎么用、吃呢

他又道：“此药宜广心锅炒，勿烧，勿躁动，去三分火性，同盆研细，三思而后行。”，将六波罗蜜为丸，如菩提子大，日服三次，随时服下，与和气汤同服，若能照此服之，无病无病。《心药方》是用白话文写的，不难理解其含义。这里必须说明的是“六波罗蜜”，波罗蜜是修行菩萨道的名称。有六种方法。修行：一是布施，二是持戒，三是忍辱，四是精进，五是禅定，六是慧，菩萨就是用这六种方法，来渡过生死海的。涅槃的另一面。“菩提子”是菩提树的种子，可以做念珠，大如莲子。抽象地解释，“菩提”就是“觉悟”的意思。我想，无论你不管你是不是佛教徒，如果你能一日三服这种益心药，你不仅会感到身心愉悦，而且无愧于天地。如果你一日服三四剂，你就会感到幸福。就能消除你的疾病和延长你的生活。如果绝对不可能的话，每天吃一口“温柔半两”也许就足以消灾了。此养心药虽然只有十味，但五味皆是悟心性，充满智慧，因为按照佛教的说法，人体的一切病痛都是由心病引起的。佛陀释迦牟尼将心脏病大致分为三种：“贪、嗔、痴”。一个人只有去掉贪、嗔、痴三病，才能拥有清澈的精神世界，才能身心愉悦，没有障碍，没有恐惧，远离颠倒的梦想。。所以一切佛书的入门都是《心经》，成佛的最高境界靠的是心。内心的探索和思考，在佛教书籍中可以清晰地看到。佛陀曾说过：“心即是天，心者，人，心者，鬼畜地狱，皆是心行。”又云：“心可以调伏。遵循道的人最有力量。我与心斗了无量劫，如今已成佛，能独立于三界。行善者，心为法甘露；作恶者，心为万毒之根本。因此，治疗疾病，应从心入手。而救度众生，应该从心开始，比如佛陀在《楞严经》中说：“灯能显色。如果你看到这样，那是你的眼睛，不是灯；若眼能显色，如是见性，是心非眼。”翻译成白话：“灯能显物，非灯能见，是眼见”。透过灯的东西。当眼睛看到事物时，不是眼睛在看，而是心通过眼睛揭示了看的本质。”那么我们可以说一个人是无明的，不是原因有病，不是眼睛有病，而是眼睛有病。心有病，只要诚心治好了，眼睛也能辨别，原因也弄清楚了。无极大师的心药从根本上解决了生命和人格的问题。关于心的成长，达摩，禅宗创始人，曾在《法血脉》中写下精彩的一段话，他说：“除此心，永不能见佛。”佛是自心成的，何必到自心外求佛呢

佛前佛后，只讲其心。心即是佛，佛即是心。心外无佛，佛外亦无心。若心外有佛，佛在何处

我若心外无佛，怎能见佛

……若知自心是佛，则不应自心外求佛。若佛不度佛，则心求佛，不认佛。因此，禅宗始终追求同一本心，认为一个人如果不能修心、明心、诚心、深心，想要成佛，就如同拿砖磨石一样。镜子或用沙子和石头做米。这是不可能的。获得。这正是六祖惠能所说：“一切行，住坐卧，常以正心行。”但以正心修行，不执着诸法。知道了心对于现实生活的重要性，我们再回到无忌大师的心方，他的方在古今中外都是可行的，其中许多正在现代社会中消失。确实值得三思。试想，如果一个人做一个好人，培养一颗慈悲的心，温柔一些，说一些真话，对人讲信用，对朋友忠诚，对父母孝顺，走路时诚实不欺骗，坐着、躺着，不损害自己的道德，尽量方便别人。那么这个人算是道德完美的人，他会得什么病呢

大家都这样，社会就没有疾病了。世界和平的线索，其实就是一个人内心所完成的要素。