一年夏天，我去了苏格兰西北海岸一个叫阿约沙的地方。那里的风景就像日本内海，但更加曲折。海湾延伸到群山之中，成为无数湖泊，绿水倒映着青山。湖光山色，静谧悠然，一片荒凉。几里之外，要遇到一个村庄并不容易。到处都是高山、山谷、树林、草坪。。当我走到湖边时，突然看到一大群人，男女老少，穿着深蓝红的衣服，破烂不堪，摇摇晃晃。它在蠕动，发出巨大的响动：原来这里是一个著名的浴场。那是周日。人们在城里当牛做马已经六天了，来到这里度过了快乐的一天。就像汹涌的湖水波涛一样，他们都投入到了生活的波浪中，享受着日子的快乐。力克那一大群人，我也乐得跟上热闹。那一天并没有浪费，但我在这里感到空虚和孤独。每个人都只是机械地受到活体动物的需求的鼓励和驱动。当太阳落山的时候，大家都回家了，海滩又恢复了原来的寂静，就像一场歌唱盛宴的结束。当孔子看着流水时，曾发出最深切的叹息。他说：“死人就是这样，日夜不放弃！”生命本质上是流动的。单看“过去”这一面，不免让人想到破坏。和空虚；但这并不意味着有去无来，失去的不去，来的也不会来。只有不断的轮回，思想才能更新。生活就像那片海滩上所展现的那样。无论您参与其中并扮演角色，还是站在一旁观看，都应该让您感到高兴。生活是一个讲故事的人，每时每刻的故事都是新鲜的。那里这一刻是一个新鲜而有意义的故事，我们在这一刻感到满足，我们在这一刻的生活不能算空虚。生命是一刻一刻实现的。幸运的是，它计算总账是“日夜不放弃”的。当实数相加时，它永远不会等于零。人们并不是抓住现实中生命的每一个瞬间，而是追寻过去和未来的因，而要回到无限。我觉得生命短暂，所以我想尽一切办法寻求永恒。寻求长生不老的秦始皇和汉武士，以及后来炼丹养气的道士，都对所谓的长生不老抱有妄想。说也奇怪，很多英雄豪杰的生活中也未能免俗。曹孟德遗嘱曰：“我死后，葬于邺西山，妃嫔皆戴铜雀台，台上设六尺床，下至每月十五日，在帐篷前表演杂技。然后你就上台看我西陵的田野。”他的算计真是周到。相反，人们渴望长生不老，也渴望不出生而快速腐烂。诗人济慈也表达了这样的意思：《夜莺之歌》中他在欣赏了非常美丽的夜景后也有同样的愿望，他说：现在比以往任何时候都更想死。他想在生命最丰富的时候死去。如果他在那美丽的时刻之后死去，在一个平凡而无聊的地方死去。就连死亡本身，也如鸟语花香一样，成为人生的一种奢侈享受。冷静地分析一下想死的心理，我敢说是还是和想要永生一样，是对生命的坚持，想要永生，就热爱生命，不肯放手，想要死，就害怕如果你放手，生命就会轻易溜走。要想幸福地活着，就必须幸福地死去。死就是活着，活着的时候也能感到一点快乐。就像一个贪吃的人，吃大鱼大肉想死，却又怕以后吃不到那么好吃。根本就是因为他贪吃，不然以后他就吃不到那么好的东西了，这对他根本没有威胁。孔子曾说过：“朝闻道，夕死”。人之难，在于“闻道”。我们当中谁对自己的智力不自信并认为自己比别人更好

但谁的眼睛能够脱离“自我”的圈子，向四面八方看呢

谁心里没有一些习俗扔下的垃圾呢

每个人的周围都有一道密不透风的“屏障”。正如佛教徒所说，我们的“根本困惑”就是“无知”。我们这个世界上的大多数人都是“瞎子骑瞎马”，横行，怎能不引起麻烦！所以总而言之，人生最重要的是“光明”和“觉悟”，也就是佛家所说的“大圆明镜智慧”。法国人说“理解一切就是宽恕一切”；我们可以加上“理解一切就解决一切”。生活对我们来说仍然存在问题，因为我们还没有理解它。既然我们还没有了解生命，我们又何必去对待生命呢

然后我就想到了这个世界上人的喧嚣。