1古罗马哲学家塞涅卡作为宫廷大臣，不仅没有拒绝，还尽享荣华富贵。不过，在享受的同时，他的头脑也很清醒。用他的话说：“我把命运女神赐予我的一切——金钱、官位、权力——都放在一个地方，与它们保持着广泛的关系。距离让她可以随时带走它们，而不用担心。”不得不强行把它们从我身边带走。”他信守诺言，后来在官场失意，失去权贵，甚至丢了性命，始终从容不迫。2金钱本身在道德上是中性的，没有善恶之分。人们常说金钱是万恶之源，在我看来，这是用词不当。问题不在于钱，而在于对待金钱的态度。可怕的不是金钱，而是贪婪，也就是对金钱的贪得无厌的占有欲。当然，金钱可能会也可能不会刺激贪婪。无论人与人之间的机智钱多钱少，有贪心的，也有不贪心的。因此，关键在于人的素质。3判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不应该判断他有没有钱，而是判断他对金钱的态度。只有当一个人富有时，我们才能更清楚地看到这一点。一个穷人要为生活发愁，我们无权评判他对金钱的态度。要成为金钱的主人，关键是要摆脱对金钱的占有欲，采取非占有的态度。那就是真正把钱看成是身外之物，不管是已经在手的还是未来的，都要和它保持距离，随时可以舍弃。只有这样，我们才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由的人。对金钱有占有欲的人，同时也被金钱占有，成为金钱的奴隶，只是一个古希腊哲学家比昂在谈到一个富有的守财奴时说：“他没有得到财富，而是财富得到了他。”4在哪里贪与不贪的界限是什么？我是这样看的：如果一个人把金钱本身或者金钱带来的奢侈生活作为人生的主要目的，那么他就是一个被贪欲控制的人；相反，一个不贪心的人，只是把金钱当作保证基本生活质量的手段，或者说，在满足了这一要求之后，把金钱当作实现更高生活理想的手段。欲望首先是痛苦的根源。苦与乐取决于你想要的与你得到的比例，与你得到的大小无关。以金钱和奢侈为目标，钱多最终会导致更多，奢侈的生活最终会变得更加奢侈，在争先恐后和忧虑中永无宁日。其次，贪婪才是王道一切邪恶。被贪欲所驱使，做官必贪，有势必贪污受贿敛财，做商人必卖国贼，能赚大钱不惜被骗拐拐。利润。贪婪可以使人无法无天，没有良心。腐败和不公在社会上的泛滥，都源于贪婪的膨胀。当然，人们不得不质疑导致贪婪扩张的制度缺陷。贪婪使人腐败，不仅表现在抢钱的不人道不公，而且表现在抢钱后的淫欲过剩。贪财的人，除了少数守财奴，大都是为了享乐，而他们对享乐的唯一理解就是放纵肉欲。基本的肉欲很容易得到满足，用太多的钱来玩弄放纵，寻找刺激，必然的结果是生活败坏，不如动物。5伊壁鸠鲁说：再多的钱也不会增加有限的钱已经达到的幸福感。他之所以有这种理解，是因为他们尝到了另一种幸福，心中有了比较。与精神幸福相比，物质幸福是有限的，唯有精神幸福才是无限的。因此，智者的共同特征是：一方面，因为他们看清了物质幸福的局限性，最少的物质也能满足他们；另一方面，由于他们渴望无限的精神幸福，再多的物质也无法满足他们。