当人们做出选择时，他们总是会挣扎。如果他们在某种程度上进退两难，可能会造成双重伤害。庄子对此提出了建议。《庄子让王》中有一则小寓言，内容如下：中山公子牟对旃子说：“身在江海之上，心在江海之上。正在想着皇室的荣耀，我们该怎么办？”战子曰：“重生，轻利富贵。”中山公子谋曰：“虽知此，不能克制。””战子说：“我不能，你若能克制服从，心中就不会厌恶！不能克制自己，不服从，就叫双伤。”庄子的结论是：韦谋是万城大国之子，隐居山林洞窟，比常人艰难得多。然而，它是一个有抱负是另一回事，但实践它又是另一回事。时间还没到，最好适应一下。庄子在另一个以魏武侯为主角的寓言中也讲过类似的情况。《庄子·徐无桂》记载隐士徐无桂下山拜访魏武侯。武侯见圣人来访，大喜过望，说出心中的得意：“先生居山林，食橡子，食葱韭菜，久弃寡妇！难道你现在老了？想尝尝酒肉的滋味是吗？还是可以请你帮忙造福国家？”徐无贵明确表示，他是来吊唁武侯的，他说：“天地平等滋养万物，位居高位者莫自以为尊贵，下位者莫自以为卑微。君王是万乘之主，他为国人民而努力o满足耳、眼、口、鼻的欲望，但心不允许自己这样做。人的心灵喜欢和谐和谐。我讨厌偏袒；偏心病，故来慰问。”这段话听来真是震撼，其中包含了人格平等和人权平等，还有资源的平等分配。更重要的是：庄子认为，虽然统治者专横，他的“心”不允许他这样做。如果你不允许，你还这样做，造成偏袒的现象，这就是“病”。从这个角度看，世上有钱有势的人，很少有健康正常的。徐无贵开导了武侯关于战争的结语。自己的愿望和愿望。有什么好处？胜利者何在？”没有和谐，天下人何来幸福？君王权力太大，权力腐蚀人。这意味着他有更高的机会受到双重伤害。普通人呢？庄子笔下的老聃是一个博大而真实的人，其言行完全符合道家的要求。老旦其实是“有教无类”。耿桑初这名学员表现得非常好，稍微有点经验，都能亲自开班授徒。耿桑初遇到了自己教不了的学生南荣进，写了一封介绍信，让他去拜访老旦，请教。《庄子·更桑出》记载了这段资料。南荣进一见到老旦，就提出了自己最大的疑惑：“我不是很聪明吗？人家说我很笨，我有聪明吗？反而让我很惨。如果我没有一颗仁爱之心，我会伤害别人。这让我很痛苦；如果我没有正义，我会伤害别人，但如果我有正义，它会会让我很痛苦。我怎样才能避免这种情况？”老旦说：“刚才我看到你的眉眼我就知道你在想什么，现在你的话证实了这一点。你一脸茫然，仿佛失去了父母的呵护，又像是拿着竹竿探海的深度。你是一个迷失的人，无知无知！想恢复本性却找不到办法，真可怜！”南正柱的问题其实是大家的问题，要不要表现出你的“智、仁、义”呢？表达这些去和别人竞争，即使有所收获，也会觉得“反而让我很痛苦”。可它根本不和别人竞争，似乎活不下去了。在这双重伤害之中，该如何修炼才能超越？