《红楼梦》历来被视为中国文学史上的一大里程碑。除了具有极高的艺术欣赏价值外，更值得一提的是它打破了传统中国文字中“黑白”对立的观点。海瑞，明代名清名臣，中国历史上有名的铁骨铮铮，脏兮兮的眼睛都不敢揉。在他眼里，世间万物一分为二，“好”的反面一定是“坏”；所谓“坏人”，就是一辈子做坏人。再入的可能性。这种类似于“形而上学”的概念，即使在辩证唯物主义比较盛行的当今社会也屡见不鲜。快节奏的生活让现代人习惯性地给自己贴上各种标签，而在认识一个人的过程中，越来越倾向于依赖第一个“标签”。他们首先会产生印象。把一个巨大的奢侈品LOGO戴在身上，可能不足以让别人知道你的十分之一，但至少可以让你在社交软件上传照片的时候加上一个“#LV#”的话题，成为某个人别人眼中的那种人。在强调“大数据”的互联网时代，这种“标签化”的趋势愈演愈烈。每一个APP都争先恐后地建立起一个庞大而先进的数据分析系统，并以此来了解用户的喜好和习惯，进而对用户进行整合整理，给他们贴上标签，将他们归类到一定的群体中。这个群体的结构比较固定。一旦你被标记为某个群体，你收到的信息主要是关于这个群体的。信息时代的另一个特点，恰恰是它的传播速度。即使在一段时间内被贴上了某个类别的标签，人们仍然可以从var的主页上看到那些光鲜亮丽的“网红”渠道。尽管主流媒体一再批评网红拜金现象，但依然无法阻止一大批年轻人成为拜金教徒。“像网红一样生活”是无数人遥不可及的梦想，但贴上与网红一样的标签似乎简单多了。你只需要一件带有大品牌标志的新一季服装和一些带有巨大标志的配饰。然后自己架起三脚架，开启十级美颜，拍一张品牌文字足够清晰的自己，你就是别人眼中最闪耀的“某牌女郎”。这些耀眼的品牌标签犹如华而不实的金箔，耗费巨资打造。但总有一些人，能力不够，心有余。即使口袋的现实摆在眼前，也无法熄灭想要成为的热情某种类型的人。任何市场都必须遵循“消费决定市场”的规律。既然需求如此之大，“原厂正品”、“工厂下架品”、“高端仿品”等大量涌现，自然也是层出不穷，这也在情理之中。只是人的欲望是无止境的，线上终究也是要被满足的。回到线下世界，虚拟网络中的自己是一个披着名牌的娇柔少女，怎容得下披着名牌的现实中衣冠不整的自己假货？由此看来，近年来大学校园频频发生的“诚信危机”——从“花呗”违约、无力偿还高额“校园贷”，到触目惊心的“裸贷”，都有理由跟随。“如果脱掉身上的衣服，一个人还能保持多少身份和地位？没有衣服，你能从衣服上看出谁更高贵吗？”人群？”《瓦尔登湖》中的梭罗如果是，请提问。每个人都是一个独立的个体，胸怀广阔，过程无穷无尽。就像《红楼梦》中的任何一个人物一样，它是你很难用绝对的“好或坏”来定义他的存在。所谓千万人，世界远不止非黑即白，我们又怎能被定义在某个标签，甚至“固定”在某个标签为了跟风而迷失了最初的自己？？当浮华褪去，沧海桑田，真正被时间青睐的应该是不断前行的坚定信念。