公元前473年冬，吴国都城姑苏城被迎面而来的越军攻陷。吴国灭亡。春秋大美女、武王夫差的宠妃西施的人生轨迹戛然而止，她似乎也随着吴国的灰烬消失在黑暗的历史之中。。

她的余生是怎样度过的

后人对历史人物的评价往往是严厉的、不公正的。他们往往只关注自己最辉煌的时刻，而忽略了自己孤独或平静的岁月。西施就遭受了这样的“忽视”。西施登上历史舞台的时间似乎只有几年，更多的是她的人生轨迹。en人为地忽略。当我们试图还原一个完整的西施时，我们会发现异常困难，我们会发现太多的谜团和思考。

西施给后人最深的印象就是她的美貌。相传西施在溪边洗纱时，水中的鱼儿都被她的美貌所吸引。他们惊呆了，忘记了游泳，“扑通”地沉到了水底。于是，后人用“神玉”来形容女子的美丽，西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，成为美的化身和代名词。四位美女尽享“女子羞月之貌，鱼沉灰之貌”。鱼沉雁闭月羞花，鱼先沉。所以，四大美女中，西施排名第一。如今，当我们探究历史时，我们会遗憾地发现而四大美女中，另外三位都可以在当时的正史中找到她们存在的证据，而西施则缺乏任何史料记载。她只存在于后人的记载和咏叹之中。且不说西施的行踪，还有她的籍贯、生平事迹等重要信息，我们只能从繁杂的史料中一点一滴地筛选和总结。

西施的基本情况大致是这样的：西施原名施一光，家住诸暨诸罗山。珠罗山有东、西两个村落。石一光住在西村，故称西施。指的是住在西村的石家的女儿。西施的父亲卖柴，母亲洗纱。她出身贫寒，却天生丽质，倾国倾城。据说连她那病态的皱眉、抚摸乳房的动作都被女人模仿了。隔壁在东村。

年轻的西施经常在溪边洗纱。美丽的佳人、轻柔的轻纱、纯净的溪流，在长江的映衬下齐声动人，被后世缺乏创造力的文人墨客视为描绘绝代佳人的“御景”。等到唐代诗人李商隐来到诸暨寻找西施浣纱遗迹时，村民们已经为西施建起了纪念祠堂。西子庙规模颇具规模，此后曾多次修建、废弃。现浙江省诸暨市政府将诸罗山麓、浣纱江畔仅存的浣纱石、浣纱亭、西施海滩、西施广场等古迹简单地整合为5000平方米的面积。皇宫风景区。如果西施一生都在溪边挂纱，成为完美的人生为家乡打造了一张千百年来的旅游名片，成为江南美女的代名词。不幸的是，西施的美貌很快让她卷入残酷的政治之中。

越王勾践三年（公元前494年），夫差大败越军，险些灭亡越国。勾践退至会稽山（今绍兴）。他被吴军包围，被迫求和。勾践被吴国当作人质，沦为奴隶。针对“武王好色好色”的弱点，出国前，他与大夫范蠡“得诸暨罗山俸女西施、郑旦”，教导训练，奉献给她们。夫差，吴王。西施毅然从越入吴。

客观地说，西施在吴国都城苏州的生活，大概是她一生中最安逸、最受宠、最崇高的一段时光。武王夫差非常宠爱西施，千方百计为她提供奢侈的生活。他在姑苏修建了春晓宫，并建造了一个大水池，水池里有一条绿色的龙船。他与西施长期玩耍，并为西施建了歌舞宴席的亭子。据说西施擅长跳“响木屐舞”，夫差专门为她修建了一座“响木屐廊”，布置了数百个大缸，并用木板覆盖。。西施穿着木屐跳舞，裙子上系着一个小铃铛。舞蹈时，钟声和缸的回声交织在一起，发出“叮当当”的声音。夫差生性沉迷女色，宠爱西施。姑苏就是现在的苏州。温柔细腻美丽，完全不愧是绝世美女西施。

现在我们又回到了开头的问题。如今风光已去，西施又何去何从

主要有两种类型后人对西施后半生的传说。一个是漂泊江湖的故事，一个是沉入江底的故事。流传最广的是前者。相传西施天下事已尽，与越国大夫范蠡泛舟江湖，不知结局。最早的记载出自东汉元康所著的《越绝书》，其中说吴死后，“西施归范蠡，与潘五虎而去”。明朝胡应林在《少室山房笔丛》中“丰富”了这一说法，演绎出西施是范蠡的情人，吴死后范蠡带着西施隐居的情节。关于这一事件，现在流传下来最完整的版本是明代梁辰鱼写的剧作《浣纱记》。梁晨宇是昆山人，《浣纱的故事》是昆曲早期奠基作品之一。该剧始于春游时范蠡与浣纱在溪边邂逅女子西施，两人一见钟情。这部剧的结局是两人逃离困境的故事。范蠡对于范蠡与西施的婚姻最后的一句话是：“我是石霄宫的金童，你是天宫的玉女，两人都受到了轻罚，双双被贬到了人间。所以，我是石室的奴隶，这是一段长久的关系：方晴在武宫做妾，其实是一件人间灭亡的事情，现在我们就续签这份已经破裂了一百代的契约。，我们就会有三生未了的婚姻，只有这样，我们才能摆脱迷途，回归正路。”敢爱范蠡和西施，都是下凡的神仙。他们已经在天堂很久了。我们已经堕落了年轻时谈恋爱，这次却“下放运动”

那么俘获西施芳心的范蠡是一个什么样的人呢

范蠡是楚国人。他出身于平民家庭，却拥有改变世界的天才。一般来说，这样的人不太合群。楚国人把范蠡视为疯子，所以范蠡在楚国相处得并不好。他在想楚国自己用不上，还不如为越国效力呢。如果你不把我留在这里，你就会有自己的位置。于是范蠡邀请好友文种离开楚国东渡越国，成为越国称霸的最大功臣。然而范蠡发现勾践不仁不义，自私自利，于是同意带着文种离开。文忠不愿离开自己成功的事业。范蠡改名换姓，带着西施乘船游历全国。据说范蠡到了陶地，开始创业，并变得极其富有，自称陶朱公。由于陶朱公具有良好的商业道德，人们尊他为财神。西施决定嫁给范蠡这个名利双收的大人物，他们的余生一定会过得很好。

西施与范蠡同眠的说法在文学作品中出现得最多。李白说西施“破国千载不还”。苏东坡写得更清楚：“问五湖，乘小船而归，仍载西子。”两位伟大的作家都相信，范蠡和西施这对恋人死在一条小船上，并环游了五湖。但记载范蠡退隐的《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》却根本没有提到西施。因此，西施与范蠡的爱情故事虽然浪漫，但却没有历史依据。

墨子记载的西施命运比西施晚了一点，没有范蠡的爱情和死亡那么幸运，但他的灵魂却死在了西方。墨子生于公元前468年左右，卒于公元前376年。他对西施的记载可能是对西施最早的记载。据《墨子·锦食》篇：“西施沉之美，其美矣”。“申”与“申”在先秦古代文献中是可以互换的。有人认为，这里的“沉”字是指西施的死因。后人引述后汉赵晔所著《吴越春秋》中相应篇云：“吴死后，乐府、西施传于江，其序从之。”直到最后都是野蛮人。”“鸱伊”就是装尸体的皮袋。这些史料证明，西施极有可能是在吴死后沉入水底而死的。那么，是谁淹死了西施呢

《东周列国记》说西施是被勾王的妻子所杀的越建。因为勾践从苏州凯旋而归，将西施带回了越国。越王夫人认为西施是“国家所灭之物，何必留之”

——大概是越王夫人怕西施威胁到她的地位，就让手下把西施引出来，绑在一块大石头上，沉入河里。在这里，西施被认为是美女，是政权的煞笔，只能接受被沉姜杀掉的命运。古代很流行“美女祸国”的说法。许多称赞和觊觎西施美貌的“君子”、“医者”，常常严厉批评西施祸国殃民，罪有应得。民间还有西施被愤怒的吴人所杀的传说。吴国灭亡后，百姓们对西施感到愤怒，认为这个来自越国的狐狸精勾引了吴王，领导了吴国。吴国灭亡。于是，吴国人用层层锦缎将她包裹起来，埋在长江（一说太湖）深处。这其实是“美女误国”这句话的另一个版本。《东坡异物志》记载：“长江中有美人鱼，又名西施鱼，日数变色，其肉细嫩味美，妇女食之以增加魅力。相传云沉入河后，与西施相连。”可见。西施沉江说的广泛流传，也证明了后人对西施美貌的欣赏。当然。

西施申姜之说在文学作品中也多次出现。例如，李商隐在《景阳经》中曾写过绝句：“景阳宫井悲离，不至龙鸾誓死之时。”

吴宫外的水e破了，泥泞不堪，西施还能埋。

后来诗人皮日休也写有《观洼宫怀旧》五首诗。其中第五首是：

相丘廊金玉阶，屏山绮罗身。

现在不知道水葬在哪里。溪水月圆。除了这两大类说法外，关于西施的行踪还有很多版本。这里有几个例子：

据说越王勾践太不良心了，在西施回国的那天晚上，他要求西施“与她同寝”，也就是说，他想将西施占为己有。这里我想补充一下，历史上的越王勾践是一个非常坏的人，是那种只能“同甘共苦”而不能“同甘共苦”的小人。如果说西施对丈夫一心一意，是出于报国复仇的精神激励的话，那么让西施跟他睡，则完全是为了满足勾践的情欲。西施自然不愿意与勾践同眠，最终因“不能与勾践同眠”而被勾践以“抗君罪”处死。

相传夫差自杀后，西施回到了诸暨老家，过上了平民的生活。但好事传说也根据初唐诗人宋之问《浣纱》诗的内容说西施还乡，“一回故都，寻觅故里”。妆容美丽，鸟惊松梦，鱼畏荷花”。洗纱时不慎落水身亡。

无论西施的命运如何，关于她下落的各种说法都寄托了后人对她无尽的思念和深深的敬意。西施之谜已经超越了个人生活经历的奥秘，成为一种现象。王伟奥唐朝《西施诗赋》中说：

天下重美人，西施怎能如此美丽

她朝是越溪姑娘，晚上是武宫妃子。

卑微的日子怎能与别人不同呢

只有来到高贵的地方，才知道它是多么的难得。

请人化妆，但不穿长袍。

你的宠爱使你迷人，你的怜悯是对是错。

当时浣纱和我在一起，所以我不能同车回去。

感谢隔壁邻居，模仿安克希

“西子现象”的本质是如何评价西子的问题，如何评价西子

历史上，很多人将吴的死归咎于女性，认为西施是一场灾难。唐代罗隐曾有一首《西施》诗：“国家兴衰自然而然，吴人何必责怪西施

如果西施征服了吴国，推翻了吴国，WHO越国灭亡岂不

”洛隐的小诗打破了“西施是祸”的说法。一个国家的兴盛或失败，是各种复杂因素共同作用的结果，吴国的灭亡是各方面矛盾激化的结果，不能归咎于西施个人。国家之美，是国家君臣逃避责任的借口，“西施伐吴，越国灭亡，谁负责

”推论是，如果西施忠诚的话对于吴来说，越国的灭亡到底是谁的错

在历史大势面前，个人的作用毕竟是有限的。西施是一位爱国者，我们不能仅仅将她视为国家祸患的领袖。因为她的美貌和角色。

确实，西施做了为越国做出了巨大的贡献。后人把西施带到吴国争霸中的历史作用被夸大了，仿佛西施成了越国灭吴的第一功臣和王牌武器。这严重偏离历史事实。西施只是吴越争霸全局中的一颗小小的棋子，她的作用是有限的。

当初，文仲曾将越国的复仇计划概括为“九计”：第一是相信上天会保佑越国，有必胜的决心。二是给吴王大量的财产，不仅使吴国信任越国，疏于防范，而且使夫差习惯了奢侈，丧失了精神。三是先向吴国借粮，以米饭还之。夫差见月谷又厚又厚，就把它分给农民当粮食。种子。结果，第二年稻米产不出，吴国发生大饥荒。四是赐富察美女，使他沉迷于美色而忽视政事。夫差所宠爱的西施、郑旦都是越国的礼物。五是派遣能工巧匠、巨石巨木到吴国引诱夫差修建宫殿和塔楼，浪费国家的财力和人力。六是贿赂武王身边的奸臣，败坏吴国政府。这个奸臣主要就是薄丕。七是疏远夫忠臣关系。这个忠臣主要就是伍子胥。八是越国积累了粮食，充实了国力。九是锻造兵器，训练士兵，寻找机会攻吴灭吴。

在吴越斗争中，文种、范蠡提出了一套令人惊讶的现实且过于坦率的外交计划。如果意大利的马基雅维利能够在几千年后看到文种和范蠡的思想和做法，他一定会认为自己发现了一位古代知己。从大局来看，送礼削弱对手，就像勾践违心尝夫差的粪便一样小。

那么西施在夫差身边扮演了多大的角色呢

且不说西施不能向越国透露吴国的秘密，更不用说西施没能控制夫差离间吴国君臣。西施对于迷惑、软化夫差的作用也是非常有限的。夫差没有向西施透露国家机密，也没有允许西施参与政务。而且他在投降越国后仍然保持着高昂的政治斗志和干练的政治智慧。吴国的国际地位不断提高。我公元前482年，武王夫差邀请晋定公、鲁哀公等中原诸侯到黄池（今河南封丘县西南）会盟。在黄池，位于东南的吴国在夫差的成功经营下取得了天下霸主的地位。

在文仲九策的影响下，吴国的国力确实有所衰落，但吴越之间的实力对比并不是一边倒的。衰落的吴国和崛起的越国实力相差无几。从公元前482年勾践趁夫差北上争霸，蜂拥而出攻吴，一直到公元前473年越军采取长期围攻战术，攻克姑苏，吴越两国为争夺吴越的斗争而战。霸权持续了十年。所以，不能说，卧薪尝胆的越国实力远大于吴国。对于Y来说也很困难你要赢。

从政治上来说，西施只是让夫差误会越国的忠诚而忽视对越国的防范的道具之一。

美人已去，踪迹难寻。同为红楼贫民的林黛玉，曾写过一首《西施》诗，认为葬在河里是西施最好的命运：

一代人爱上这座城市，追着海浪，舞公空回忆起儿子的家。

溪边，一位白面白头的东村姑娘，戴着轻纱。

作者认为西施并不是传说中的女英雄，而是一个喜欢在江南小溪边闲逛的邻家女孩。只是乱世之中，美色惹祸，小女孩无法掌控自己的命运，才导致了那么多是非和历史谜团。一个弱女子能成为历史现象，实属不易，也是v非常感人。