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为什么你从不满足于你已经拥有的,却总是为你没有的而痛苦?#039;没有吗?这是我问自己的问题。我不'我没有问自己问题的习惯,但我经常问自己这个问题。看来这个问题不一般。我'我不是在寻找制造快乐的方法,而是在挖掘痛苦的根源。也许每个人都被它困扰,但痛苦就像土豆一样是无根的。我越来越觉得自己像个被活埋的土豆。谁能把我挖出来?在人群中,我总是一副呆瓜的样子,没有人会把我的沉默当成绝望的呼救。他们乐于欣赏那些谈笑风生的幸运儿。在这个以传播为导向,媒体发达的社会,每个人都可以成为交际花。不幸的是,我'我只是一个笨拙的土豆。我'我害怕在公共场合讲话,就像我一样。#039;我害怕上厕所时遇到熟人。
但是我喜欢和自己交换意见。夜深人静的时候,我总是问自己同样的问题,相当于关起门来思考。但是我可以。#039;我不明白我做错了什么。我'我就像一个严厉的上帝和一个被审问的囚犯。看来一定是冤案,因为犯人一脸无辜。为什么我总是怀疑自己?什么?#039;我怎么了?It'这是都是的月亮。
一个已经很难快乐起来的人,再加上他折磨自己的激情,看来只好当作家了。据说作家都是是愤世嫉俗的,但我只有痛苦,却没有愤怒。It'就像发烧,但是没有汗腺,没有发泄的出口。这是多么可悲啊!&quot我犯了人所能犯的最深的罪:我从未感到快乐。&quot这是博尔赫斯的一首诗。似乎他的父亲's家也对这个问题感到不解。光是这首诗就让我把他当同志了。一个从不快乐的人和一个能快乐的神一样可怕。#039;不要生病。一个没有'长时间体验不到的快乐会被一种负罪感折磨,这是他自己对自己的犯罪。如果你能,你还能做什么?#039;你不能照顾好自己?治国?怎样才能照顾到全世界的劳动人民?虽然范仲淹认为&quot先天下之忧,后天下之乐。quot是一种美德。但是我没有。#039;我不认为一个悲伤的领袖比一个暴君好多少。如果你能'不要让自己快乐,你不能。#039;不要让每个人都开心。那个'这是肯定的。
我有心脏病,因为我不'我不知道什么是幸福。你可以'没有经历过自己的幸福,就无法理解别人的幸福。在我眼里,别人的快乐要么是做作的(像哗众取宠的表演),要么是对自己的讽刺。在快乐面前,我是一个悲伤的太监,而痛苦的功能却极其发达。我对幸福一无所知,像个白痴。如果说我这辈子经历过一些快乐,那所谓的快乐似乎更接近傻逼。一种幸福,没有。#039;我不知道幸福是什么,一个简单的算术。
博尔赫斯从未感到幸福,晚年双目失明。这是他对自己的惩罚。似乎适度的快乐至少能帮助人们'的视力。我也固执地认为,过度的快乐等于放纵,不会让人盲目,反而会让人疯狂。在疯人院里经常可以听到那可怕的笑声。司马迁比博尔赫斯强一点。他曾经是一个快乐的公民,但我认为这'他被阉割后也很难感到快乐。被阉割的不仅是他的身体,还有他的灵魂。他精神上失去的是制造幸福的器官。从那时起,他是一个快乐的弃儿。他以幸福为代价买了一个《史记》,《史记》在苦水中长大。以这两个人为例,我可以冒险推断:都是,一个作家,一些很难感到幸福的人,无论是先天的还是后天的,都已经失去了幸福的功能。幸福是凡人的财富,苦难是作家的银行。他们累积的痛苦将会在他们的作品中带着利息兑现。我终于找到了原谅自己的理由。看来我不是唯一一个和幸福无关的人。可能是整个群体的通病。作家在恶业,为什么不'你不开心吗?
作家不是神,但相当于半神。他们从不为他们已经拥有的东西而骄傲(即使半个国家轻如浮云),但他们总是担心他们没有的东西。#039;t有或甚至可以'我没有意识到。理想主义者,都是生来就有望远镜,而距离是他们痛苦的根源。从这个角度来说,只有凡人才能幸福,或者说有一颗世俗的心,才容易感到幸福。快乐相当于婴儿阶段的甜食。不是每个孩子都有糖吃。糖不是凭票供应,而是靠竞争。在这方面,作家,都是的落伍者,不能捍卫自己的利益。It'他们能这样很好。#039;他们在现实中无法取胜,他们的理想也注定要失败。只有不快乐的人才喜欢讨论快乐。文学其实就是一个又一个关于人类幸福的讨论。
为什么我总是盘问自己?看来我的生活是有问题的,我也是。#039;难道我看得起凡人,却总是亲近苦逼的作家?作家都是是个受虐狂。所以,我'我也沉迷于虐待自己?我也犯了博尔赫斯的罪。我可以'Idon’我治不好他的不治之症。科技越发达,就越不可能根除。
为房子高兴?为升职发财高兴?为女人高兴?为自己写了一篇文章或者出了一本书而高兴?我可以'这些都不要做。但是它'这很容易让我痛苦。在我的精神里,假想敌太多了。所以我'我总是逃避,总是逃避,总是欺骗自己,总是无法改变自己。
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