《庄子德宠赋》记录了一个“真人”的故事。这个“真人”瘸腿驼背，但和他相处的人终日不离不弃，姑娘们更是哭着喊着要嫁给他。鲁哀公跟在他身边还不到一年，他就决定将丞相的重任交给他，最后连国家都给付了。然而，没过多久，这个“真人”就辞职走了。这让哀公惆怅了许久，仿佛全国人民再也不能和他“玩得开心”了。于是，哀公只好向全国最聪明的人——“孔子”倾诉苦衷（《庄子》常借孔子之口说真话）。“孔子”闻言叹息：只有活着的母猪，才能给仔猪以养育之爱；只有凯旋归来的军人，才能接受国家赋予的荣誉；只有双腿健康的人才能雪儿我自己的鞋子。女人为了成为皇帝的妃子，可以不剪指甲，不打耳洞；想要娶妻生子的男人，宁可在宫外侍奉，也不愿在宫中侍奉的机会。这样的事情可以很容易地做到，而不需要高尚而丰富的内在美德。而要像一个“真人”，不用任何行动和表现，就能让人绝对信任和亲近，甚至愿意交出国家大权，那一定是“才尽其才，无形之德”。那么，什么才是真正的“有才无德”呢？《孔子》指出，人的一生，不可避免地要面临生死、生存、贫穷、富贵与贫穷、贤德与不孝、诽谤与赞扬、饥渴、寒暑等无常的事实。这些事实具有使它们起作用的生命规律。然而，白天和黑夜在我们眼前不停地轮换，我们却无法用时间把握它的起源知识。换句话说，我们无法知道是白天还是黑夜先来。在这方面，了解生命的无常与恒常，不会让以上的变化破坏我们内心的平静，更不会扰乱我们的心灵避难所。如果我们能够让自己的内心平静舒适，又不失悟性的喜悦，即使日月逝去，我们也始终以春天般的态度对待一切，那么我们就能与万物相通，发展出一种智慧。随时间变化的思想。这就是“完整”的意思。那么，“德行无形”是什么意思呢？《孔子》说：当水流静止，达到最佳状态时，水面就会显得“平”。同样的，当一个人的内心充满德行时，他的外在行为也会有自己的“层次”，不会轻易动荡。正是这种内在德性，使世间万物得以圆满、和谐。所以，当一个人的德行充满了他的内心时，任何外在的人事物都离不开他。原来，真正让自己快乐，让别人觉得舒心、自在的，不是外在的金钱、权力、名利，而是内心的充实和满足。《庄子》强调只有内在的智慧和道德饱和时，一个真正的“人”才存在。庄子称这样的人为“真人”，即绝对的、本质的、纯粹精神的人。这样的“真人”，睡不入梦，醒无忧；他不需要美食，但吃得心满意足。他不会因为活着而快乐，也不会因为不可避免的死亡而厌恶；他放松地在世界上来去自如，尽量不打扰任何人，呼吸悠长而充满活力；即使你在世上努力工作，你也不会感到一丝一毫的艰辛。对他们来说，生活就像佛的自然流动你的季节。孟子说，仁者可喜，廉者可敬。当这种善良和正直充满他的内心时，他就会变得美丽；当这种善不仅充满了自己的心，也照耀在别人身上时，他就伟大了。然后他就成了圣人；当他成为圣人以至于无人察觉时，他就是“神人”。这种“神人”，大概就是庄子所推崇的“真人”。