知识爆炸的当代，书籍绝对是取之不尽的。读书方法不对，再盲目读书也没有意义。古人博学多才，常说“学而知之”，“不知者耻君子”。在文艺复兴时期，西方也有很多人。16世纪末，培根在给伯利勋爵的一封信中说：“世间一切知识，皆我之责。”当代学者，谁敢说出这样的话？学习的专业化日新月异，书籍出版越来越多，知识越来越厚。所以，后世越难做学问界的亚历山大。但是，知识的爆炸并不一定意味着智慧的增加。我相信今天人的知识一定比古人好，但智慧未必。新的知识往往比旧知识更丰富、更正确，但真正的智慧是分不清新旧的。知识，只要领受就好，而智慧是需要反复琢磨，反复咀嚼，不断印证的。如果一本书读得越多越有趣，收获越多，那它很可能是一本智慧之书。叔本华说：“只要是重要的书，就应该马上再读一遍。”他所说的一本重要的书就是我所说的智慧之书。检验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典为我们估价已经有一段时间了，但就目前而言，看它们是否经得起重读。在所有创作中，诗歌可能是最可读的。就我个人而言，《峨眉山半月秋》、《齐王舍俗》读了几十年，读了上百遍，但我有不厌倦阅读它们。其次，散文、小说、戏剧，甚至各种知识分子文章，只要是精品，自然是可读的。奇怪的是，这首诗最短，应该一眼就看完，却往往一眼看不完。相反，许多浩如烟海、废寝忘食的侦探小说、武侠小说，往往不能吸引人去读第二遍。一切以剧情取胜的作品，都将在真相大白后落幕。真正好的小说很少依赖情节。诗歌的情节最少，甚至叙事诗的情节也比小说少，所以诗歌的可读性最高。朱光潜说，他拿到一本新书，往往会选择翻开一两页，如果发现文笔不好，就停止阅读。当我想买一本书时也是如此。这种态度不能被视为形式主义，因为一个p人必须先想清楚，然后才能写清楚；反之，一个人，其言杂而不明者，其必也糊涂。所以文笔不好的书不看就不用看了。有人马上就会说，有些字迹清晰的书，浅薄到不值得一读。当然，这种说法也是可以的，但既然文字清楚，表面的内容也一目了然，久久无从逃避。任何值得一读的智慧之书都值得精读。精读一本书或作品也有两种情况：一种是主动精读，当然很自由；另一种是强制精读，即把书或文章作为评注、翻译或教学的对象。要想把一本书讨论好、翻译好、教好，怎么能不精读呢？因此，评论家（包括编辑、选择者和评论员），t译者和教师有时被迫精读。世界上的书太多了，连智慧的书都读不完，更何况书的积累会随着世代的增加而增加。一个人没读过的书总是比读过的书多，尝过的作品一定比精读过的多。受时间和机会的限制，很多好书只能浅读，不能深谙。但这种点头相识很重要，因为当你需要深度相识的时候，你知道去哪里找。许多深厚的友谊都是从最初的友谊发展而来的。撇油网越广越好。真正会读书的人，一定会精通略读。即使面对成千上万的好书，他们也知道距离和紧迫性的区别。这种现象可以用一句话来概括：fo古人把略读视为深厚的友谊，而聪明人却认为那不过是点头微笑而已。