最近高考结束了，关于高考作文的讨论也非常热烈。有人叫嚣高考作文远离现实，没有一丝批评。不是让学生写励志故事，也是写有明确价值观的讨论文。这种争论反映了人们&amp#039;s对高考作文僵化的担忧，但同时也透露出一种矫枉过正的心态。

在需要，社会中，有一些目光敏锐的人敢于批评。它们能让我们保持警惕，促进社会进步，这就是批评的价值。当然，我们可以训练学生学会用批判的眼光看待问题。然而，我&amp#039;恐怕它&amp#039;让还在校园里成长的学生去揭露现实，批判社会是不可能的。

某知名门户网站在文化频道做了专题，感叹高考好文章的灭绝，为高考作文文学性的阉割大声疾呼。文章作者将高考作文视为&ampquot译林风格&ampquot，然后把高考作文中存在的远离现实、粉饰太平、思想束缚等问题归咎于&ampquot译林风格&ampquot。这显然是上述矫枉过正观点的推演，其实是危言耸听。

作者《意林》写的文章大多是励志短篇小说和价值导向的讨论短文。在&amp的影响下quot林逸风格&ampquot，高考作文用灵感给考生洗脑，让考生可以&amp#039;写作时不要触及残酷的现实。有没有人？#039;写作不得不触及残酷的现实？我们承认文学应该有揭示现实的功能，我们一直很敬佩鲁迅老师，只是因为他敢于面对现实。然而，揭示现实显然不是文学的唯一功能。文学并不总是要面对。quot残酷&ampquot现实。1934年郁达夫写《故都的秋》欣赏闲适。梁实秋在1940年写《雅舍》以示冷漠，当时中国大部分地区被日本占领。文学应该是自我表达。个人既可以追求春雪，也可以追求下里巴人。他们不仅能批判弊端，还能心灵鸡汤。

当然，我们反对高考作文对考生的捆绑，我们担心考场上八股作文的现状。然而，面对这个问题，我们不&amp#039;不去反思整个教育体系和教育现状，而把所有问题简单地归咎于一本杂志3354《意林》，这本杂志有自己鲜明的个性，强调启发和改变，是学生课后阅读的首选。太草率了。

到了大学，我才真正开始做我认为对的事情，就是连续两年暑假去贵州支教。当时我就有些被批评了，觉得你们这群人是想通过公益来获得学校的认可。你们是一群大学生，不如直接把钱捐了。你能给山里的孩子带来什么？两个月能改变什么？

什么？#039;这样做的目的是什么？能改变什么？每当遇到这类问题，我就想起一个故事：有一次屠格涅夫在一个冬天的晚上走在路上，看见路边有一个黑影。他好奇地俯身看着它。原来是一个乞丐在发抖。乞丐见他走近，伸手求他。屠格涅夫赶紧摸着口袋，找了半天，自己却身无分文。这时，屠格涅夫伸出双手，接过乞丐&amp#039;的手说，&ampquot。这时，乞丐说了一句话，深深地印在了我的心里。乞丐说。quot老师，我还是谢谢你。你给了我温暖。&ampquot事实上，它&amp#039;这并不是说我们什么都不能给，我们可以给予温暖。It&amp#039;这不是我们能做到的。#039;不要改变任何事。问题是你是否愿意伸出援手。

读了一些书后，我认为它不是&amp#039;不够，但是我也在需要锻炼了我的机动性，所以我从武汉骑到拉萨，然后到尼泊尔。半个多月后&amp#039;的旅程，我走在滇藏线上，一边是悬崖，一边是绝壁

我&amp#039;我不是书呆子，希望能学以致用。#039;我学会了。我也想通过媒体帮我求职，于是给图书馆馆长写了一封公开信，希望他证明我的借书证四年来借了500多本书。拿到证后，我主动联系了举报人，举报人报道了我的故事。最后很多用人单位联系我，我最终选择了《意林》。

事实上，我们的日常生活是由许许多多大大小小的事情组成的，这些事情已经成为我们过去生活的故事。能改变我们的不是那些崇高的原则和大理论，而是那些能发生在每个人身上的小故事。在我们成长的门槛上，哪怕是简单的一句话，一个小故事，也能给我们深刻的启示。所有时代的故事告诉别人&amp#039;一点一滴地生活。我们了解他人是为了了解自己，了解他人。#039;更好地创造我们自己的故事。