中国历来是一个本土文化非常高尚的国家。因为有着五千多年的悠久历史，所以整个华夏大地都有一种极大的优越感。经过几千年的发展，中国自己的文化已经深入到每一个中国人的心中，所以另一种外来文化或者宗教想要在中国传播其实是非常困难的。而汤若望这样一个从外到里都与中国人、中国文化格格不入的人，却能真正在中国传播基督教教义，并获得上层统治者的支持和信任，甚至达到第一的地位。在中国。绝对是一流的人物。很难想象的事情。但唐若望就是这么做了。他是如何取得如此高的成就的呢

首先，汤若望找到了一个非常正确的方法传教，即“儒学合一”法，将基督教教义与儒家文化结合起来，披着儒家文化的外衣进行传教。这个方法是绝对正确的，更何况这个传教策略还得到了利玛窦的验证。可以说，任何一种外来文化要想在中国立足，就必须本土化。

与基督教相比，在中国真正发展壮大的宗教是佛教。但今天的佛教绝对不是刚传入中国时的样子，而是绝对本土化的产物。这一点，只要看看各种佛像就可以看出。佛教起源于印度，但现在的佛像都是中国式的，眉目慈祥，非常东方。

而且，今天中国正在发展、蓬勃发展的社会主义，必须有中国特色社会主义。执政党倡导的是中国特色社会主义特色。而我们也确实做到了，以兼具资本主义和社会主义特征的政治思想，让中国得以极快的发展，成为世界强国之一。

汤若望一到中国，就开始穿儒家服装，研究儒家文学，甚至还起了一个中国名字。虽然他的外表仍然是外国人，但至少他的内心可以与当时的士绅阶层进行对话。只有通过对话，他才能进一步传播基督教教义。

其次，唐若望虽然也很重视宣传他更看重的是统治阶级的支持。他在传播基督教教义时，无论是明清两代，都得到了统治者的支持，他本人也获得了统治者的信任和依赖。这真是太棒了我移动。明清两代仍是封建社会，君主制至高无上。在这样的时代，如果他没有得到统治者的支持，即使上级统治者的一句话或一道圣旨，他在人民中就有了广泛的群众基础，他的一切努力都将付诸东流，就连他自己，也很有可能丢掉性命。

那么我们来看看他得到统治者支持后的成就吧。首先，他成功编撰了《书信肖像》、《主教的由来》、《集团的统治》、《祝福的解释》、《崇一堂日记随笔》、《解释《悲伤》、《灵魂道教理论》和《圣母教堂》。这些都对他的教义的传播起到了很大的辅助作用。

由于汤若望受到中国上层统治者的青睐和信任，天主教在中国的传教工作极为顺利。随着传教士数量的增加，活动范围的扩大，信徒的增多继续发展。在汤若望时代，中国有30多所教堂。据德利贤先生统计，1650年信徒人数达到15万人。而就汤若望本人而言，在统治者的支持下，对利玛窦所建的教堂进行了极大的扩建，成为当时最大的基督教教堂。中国。也正是因为有统治者的支持，他才能阻碍与他所宣扬的教义不符的传教士的传教进程。

荷兰大公派使者来华进贡。顺治大喜，命汤若望接待荷兰使者。荷兰使团直言不讳地提出与中国签订贸易条约，获得澳门居留权，并允许荷兰加尔文耶稣会士在中国传教。汤若望认为加尔文耶稣会士与自己所属的派别有冲突，于是劝说顺治拒绝荷兰人来华传教。顺治皇帝接受了汤若望的建议，允许荷兰人短暂停留，但不允许他们传教。

不仅在宗教上，汤若望在其他方面也有建树，其中之一就是农历。当今有一种说法，中国现在使用的农历实际上是汤若望创造的。但实际上这种说法并不准确。中国自古以来就是一个农业国家。农业是立国之本。无论是科技还是阶级划分，农业历来都受到高度重视。可以说，中国的黄历完全是为农业服务的。而且，中国农历历经数千年的演变和发展。虽然是清代汤若望改进的，但不能说是汤若望所创。