水有情，喜使水潺潺，清泉潺潺；愤怒激起波涛汹涌，震动大地，震动苍穹。水有品格，淡淡自然，清澈宁静。先圣孔子非常喜水。每当他看到大水时，他都必须看到它。他一生与水结下了不解之缘。“智者乐水”出自《论语·咏也篇》。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”我国著名学者钱穆先生曾为之题记：水活畅畅，智者相近，故乐之。山性稳厚，万物生于其中，仁者之性与之相合，故而安乐。孔子喜水，不仅是因为他陶醉于流连忘返的自然乐趣。在水里，而是通过对水的深入观察和思考，从中感悟生命的真谛，领悟社会和自然的规律。孔子在回答他的学生子贡提问时，曾用德、义、刚毅的性格来比喻水。望着东流的大河，孔子曾感叹“死者如君子，日夜不弃”。这既是对时间流逝、世间万物如流水般不可抗拒的反思，也是对时间、运动、变化、永恒等哲学问题的理解。也是对岁月流逝和未竟事业的内心告白。孔子不是唯一的。作为智者，先秦诸子大多喜水，对水都有深刻的思考和精辟的论述。例如：老子说：“天下无柔比水，孟子认为：“性善如水逆流”；心恶如水逆流。荀子认为水“必源于东方”，浩瀚不屈”，有理想，有追求，有毅力。但万物流动，至平则义。”在论及“性无善恶”时，告子巧妙地用水来比喻：“自然如湍流之水。定东则向东流，定西则向西流。人性无善恶之分。”又如水之五分物。还有庄子、孙子、墨子等，他们对水都有自己的哲学思考。水对于中国文学的启蒙也有着巨大的作用。这些文学以湿水之意，充斥着对水的灵活、灵性和奔放浩瀚的咏唱。人的情感、意志和人格，人对客观世界的感悟、思维乃至意识和哲理的升华，乃至一切的喜怒哀乐、悲欢离合、生死歌唱，都通过运用表现得淋漓尽致。水作为载体。中华民族的诗歌，是从水边开始的。我国第一部诗集《诗经》向人们展示了先秦诗歌因水而生，因水而生，因水而抒情，以及戏水的文化取向。“关关聚九，江中岛，窈窕淑女，君子似蝎子”，“间甲绿，白露为霜。所谓伊人在水边”等优美的诗句都有成为永恒的绝唱。至于后汉乐府，魏晋诗词，唐诗宋词，乃至明清小说，都常以水抒情，以水抒情。言之志，水之思。例如：“明月照松间，清泉上流”的宁静与温馨；“黄河之水天来，奔流大海，一去不复返”的阳刚之气；独特而精致；“问渠何以清，是流水之源”的新鲜与爽快；笔者认为，智者之所以乐于水，是因为水不仅能滋润、滋润人类，给人类带来繁荣昌盛，而且还具有许多优秀的品质，能启迪人心、启迪人心、启迪人心、鼓舞人心。模仿。水是有感情的。如果你快乐，你就会看到流水和清泉；水有品格，淡淡自然，清澈宁静。仁湖世上，它温婉恬静，在江海里，它活泼奔放，在天宇里，它潇洒飘逸，在寒冷的天气里，它凝固并守护着自己。水有思想。它总是汇集溪流和河流，形成广阔的海洋。它胸怀博大，滋养万物而不居功自傲，利益众生而不求回报，不惊宠辱而不怨。，随器形，激浊扬清，导河疏河，奔流不息。聪明人乐水，以水为业者更要乐水。爱水者应努力成为智者；乐水应该成为爱水人的品格。