1509年的一天，法国北部的一个家庭出生了一个男婴。

心心念念儿子的父亲，高兴得合不拢嘴。刚刚当上父亲的主教秘书盯着哭闹的婴儿，甜甜的说道：“这孩子！以后绝对不会是个胆小鬼，听着，这哭声好大啊！我要好好训练他做一个有名的律师，让他考上国内一流的大学！”这位有梦想的父亲虽然在为儿子规划着辉煌的未来，却没想到儿子会成为万人敬仰的新教教皇，他的名字永远与一个新教派联系在一起，这个教派叫“加尔文教”。在父亲充满希望的目光下，小加尔文逐渐成长为一个风流倜傥的优秀青年。他听从了父亲的旨意，进入了当时著名的布尔日大学攻读法律。

在大学里，Calvin抓紧时间充实自己。他对哲学着迷在学习法律的同时。路德教的新思想像磁铁一样吸引着他。大学毕业后，他在教学之余设法与新教团体保持密切联系。

当时的法国，局势动荡不安，因为德法战争困住了所有人，包括国王。国王正在绞尽脑汁想找到战胜敌人的妙计。顿时，他眼前一亮，想到了当时在法国广为流传的路德教。“只要那些信奉新教的王爷能够全力拥护我，何愁战无不胜？”然而，事实让他失望了。在他眼里，那些“王八蛋”王爷，一个个都板着一副与自己无关的脸，坐了下来。山中观虎。“给你看我的笑话，给你看好看的！”国王勃然大怒，严禁新教在法国传播，一律处死新教徒。抗议1534年，加尔文不得不开始流放。先是德国，然后是瑞士，他成了无根的浮萍。

此时的瑞士虽然名义上是神圣罗马帝国的一部分，但实际上是许多独立的州际联盟。发达的工商业、充分的自治权、民主的市议会，都让宗教改革的呼声越来越高。苏黎世一位名叫慈运理的牧师开始领导东北各地的宗教改革。他倡导的新思想包括否定教廷权威、反对赎罪券、解散修道院、允许神父结婚、民主选举神父等一系列令人震惊的举动。这些充分代表了新兴资产阶级的声音。所以当时的市议会是支持的。

信奉天主教的封建贵族被吓坏了，千方百计阻止新教的传播。

为了加快新教的步伐，茨温格我用武力，导致一场意想不到的内战，他本人也不幸战死。新教失去了领袖，处于群龙无首的境地。

在此紧要关头，加尔文流亡瑞士巴塞尔。他的到来无疑给新教的胜利带来了希望。或许新教徒并没有立即意识到加尔文会成为新教徒击败天主教会的关键筹码，但两年后，当加尔文关于宗教改革的经典著作《基督教原则》问世时，新教徒看到了希望。黎明。大街小巷传来议论之声。一般认为，《基督教要义》在教义的传递上，比马丁·路德的九十五条论纲还要彻底。尤其是在人的分类上，人们对洁癖和自律的要求，对于一个人来说实在是太多了。信徒的胃口。

同年（1536年），加尔文的足迹延伸到当时瑞士宗教改革的中心日内瓦。

当时，日内瓦的宗教改革运动如火如荼：废除弥撒，崇拜圣像，贩卖赎罪券；甘愿放弃手中的神权统治，他们不顾历史潮流，想要用自己的手臂堵住交通。因此，在当时，新旧宗教自卫是常有的事。新教的另一个教派再洗礼派势力更大，其观点比加尔文教激进得多。他们继续组织平民起义，摧毁天主教堂，拆毁修道院。所有这些激进的行动吓坏了当局。严厉镇压。“城门失火，池中鱼遭殃”，加尔文教徒也受到不同程度的迫害。卡尔文不得不再次惊慌失措地逃跑。

时间陈星辰变幻，政局变幻莫测。毕竟，宗教改革的思想是进步的声音，历史的洪流汹涌澎湃，无人能挡。宗教改革派终于在日内瓦掌权，站稳了脚跟。这时，他们开始怀念加尔文，因为这些新教徒迫切需要加尔文的宗教理论，需要一个能够领导群众的加尔文式人物。1541年，日内瓦市政府向流亡中的加尔文发出正式邀请。

多年的流浪生活并没有让加尔文放弃自己的理论主张，他进行更大规模宗教改革的信心也越来越坚定。收到日内瓦当局的邀请函后，加尔文踏上了返回日内瓦的旅程。一路上，他心中思索了一千遍，如何将宗教改革进一步推向更深层次？经过深思熟虑，一个宏大的改革方案逐渐浮出水面在他的脑海中被感染和澄清。

回到日内瓦后，加尔文开始了他的改革。首先，把教会从教皇的命令下解放出来，不再服从教皇，也不再服从王子。教职由选举产生。信奉加尔文教的组织全面实行政教合一制度，成为高级别宗教会议统一领导下的同盟军。在此基础上，日内瓦发生了根本性的转变，成为神权合一的神权共和国。国家法律和宗教纪律已经成为约束人们行为的两大准绳。如今，加尔文已成为日内瓦城的最高主宰。无论是城内教会还是行政当局，都必须在他的手下低头。日内瓦成了新教的罗马，加尔文自然而然地成了“日内瓦教皇”。

权力一到手，眼中的世界就变了颜色。卡尔文开始改变。他变得自私、残忍和以自我为中心。新教中的其他教派都被他痛斥为“异端”，处境并不比天主教好多少。当时自以为略占上风的再洗礼派成了加尔文的眼中钉。出于某种阴暗心理，他下令将这一派的信徒全部驱逐出境，否则枪决。

加尔文自负和狭隘的本性，在当时影响很大的另一件事上也可以窥见一斑。1553年，西班牙著名科学家凯尔·塞维特（人体血液循环的发现者之一）来到日内瓦。塞尔维特做梦也没想到日内瓦会成为他生命的终点。也许他忘记了他曾批评过加尔文的教义，但加尔文没有忘记。加尔文以塞尔维特是再洗礼派的支持者为借口判处他死刑。虽然当时舆论一片哗然，C阿尔文毫不犹豫的对付塞尔维特干干净净。

加尔文主义的流行，在于它顺应了当时新兴资产阶级的发展，也在于加尔文对新教的信心和贡献。加尔文的名字永远与“加尔文主义”联系在一起。