孔子周游世界时，在卫国停留的时间最长。魏国和鲁国是春秋时期关系最好的两个国家。鲁国的始祖是周公姬旦，魏国的开国君主是周公的弟弟康叔，两人都是大姒（文公主）所生。而且他们是友谊最深的两兄弟。 《左传·定公六年》有魏国人文子的话：“大姒之子，唯周公与康伯相和”。孔子时代，鲁国和魏国都处于衰落之中，就像一对患难与共的兄弟。 。所以孔子说：“鲁国、卫国是兄弟”。 （《论语·子路》）这是两个文化交流最深的国家。累积。秩序良好、治理良好时有发生；君子仁人，世世代代无穷；柔和的气氛在人群中蔓延。 《论语·公冶场》记载，孔子称赞奎不期（旧注米不期，字子建）：“君子与人无异，鲁国无君子，何以可贵

”选择这个。”说明奎不奇就是这样的。高贵的人只有在鲁国这样的君子之地才能养育和成长。同样，卫国也是君子之乡，智者辈出的地方。 《论语》中提到的君子智者大多是卫国人，如石鱼、臧伯玉、宁武子、公子敬等。我们来看看孔子眼中的景公子。孔子在《论语·子路》中说，子敬卫先生“善居于屋，初有者曰：‘苟者，影响'。稀时曰：‘苟无缺’。富时曰：‘苟美’。”孔子论魏公子景说：“善于管理家业。当他开始拥有一些财产时，他说：“这几乎符合我的要求。”当财产略有增加时，他说：“差不多完成了。”财产丰富时，他说：“几乎很漂亮了。””孔子称赞景子“善于居住”，并不是因为他善于积累财富——孔子对善良的人深有戒心。子贡也是如此。孔子称赞景先生，是在称赞他对待财富的态度。公子景的财富地位发生了三次变化：先稀后富，但他的快乐始终如一，他知足常乐。在家庭财富的每一个阶段，不贪婪，不奢求，享受有限的财富，知足常乐。下一个阶段还没有到来，不求；当下一阶段到来时，不要拒绝。如果你一直贫穷而卑微，你就会表现得像个穷人；如果你很富有，你就会表现得像个有钱人。公子敬真正值得赞扬和学习的智慧是，他永远知足常乐。知足常乐。大多数人的理解是：如果你知道如何满足，你就会永远快乐。这是一个很好的理解。然而，“知足”的“知”不仅仅意味着我们常说的“理解”，还意味着“感知”。因为幸福不是来自于对幸福真理的理性认识，而是来自于对幸福生活的感性体验。懂得“知足常乐”的道理，并不一定就能带来幸福。幸福在于我们的内心能否在有限中感知无限，在稀薄中感知丰富，在缺陷中感知完美，在有限中感知丰富n 稀缺性。用一句话来说，你能在不完美的世界中感知到幸福吗

我们有“视觉”来感知颜色，“听觉”来感知声音，“味觉”来感知味道。但上帝还是赋予了我们更重要的能力：对幸福的感知。这种感觉可以称为“充足”——一种满足感。脚感是一种精神能力，是一种比眼睛的视觉、耳朵的听觉、皮肤的触觉更重要的感知能力。世界上有盲人、聋人感到幸福，也有聪明人感到不幸福。前者失去了视力和听力，但保留了“脚感”；后者有良好的耳朵和眼睛，但失去了“脚感”。如果你失去了味觉，你就无法感知味道；如果你失去了味觉，你就无法感知味道；如果你失去听力，你就无法感知音乐；如果你失去视力，你就无法感知颜色；失去了“感觉”的人，就会陷入物欲的汪洋大海，贪得无厌。es 和对事物的无能。 ，最终变得麻木不仁、醉酒入梦。 “足感”让我们感受到人间的温暖、人间的诗意。拥有“充足”，就意味着“满足”。因此，一个人保持“充足”，保护自己感知幸福的能力，比贪婪地追求外在的物质满足更为重要。因为，对于幸福来说，“知足”比“满足”更重要。