水有情感。你高兴的时候，流水潺潺，清泉潺潺；你高兴的时候，水流潺潺，清泉潺潺；怒时，波涛汹涌，震动天地。水有性格，淡雅自然，清澈宁静。圣人孔子非常爱水。每次看到大水，他都会看一眼。他一生与水结下了不解之缘。其博大精深的文化思想蕴含着丰富的水文化因素。 “智者乐水”出自《论语·夜篇》。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”中国著名学者钱穆先生曾注释：水生而流无碍，智者乐之以相似。山性稳重，万物生于其中。乙仁慈的本性与它和谐，所以它快乐。孔子对水的享受，不仅仅是陶醉在流连于水的自然愉悦之中，而是通过对水的深入观察和思考，体悟到生命的真谛，理解社会和自然的规律。孔子在回答学生子贡的问题时，曾把水比作贤者的德、义、力的品格。孔子望着大江东流，曾感叹道：“死者如人，日夜不舍。”这既是对时间流逝、世间万物如流水不可抗拒的反思，也是对时间、运动、变化、永恒等哲学问题的感悟。也是对时间的流逝和未完成的成就的内心告白。不仅孔子，先秦诸圣贤士大多喜水，有着深厚的底蕴。关于水的思考和深入的讨论。例如：老子说：“天下没有比水更柔的，攻坚克难者不能胜”。孟子认为“人性之善，犹如水流而下”；人性之恶，如水倒流。荀子认为水“必发于东方，其浩瀚不屈”。他有理想、有追求、有毅力。管子认为，水和人一样，“不能一般衡量，满则止，正；流而不止则义，平则止”。告子在谈到“性无善恶”时，巧妙地用水来比喻：“性如湍急之水，离东则流东，离西则流”。向西流，人性无善恶之分，是的，就像东西方的五分之五的水一样。庄子我、孙子、墨子等都有自己的水哲学。水在启发中国文学方面也发挥着巨大作用。一部中国文学史，有水的湿润感，充满了关于水的柔软、灵性和奔放的颂歌和歌曲。人的情感、意志和性格，人们对客观世界的感知、思维乃至意识、哲学的升华，乃至一切悲欢离合、生死哀歌，都以水为载体表现得淋漓尽致。中华民族的诗意始于水。我国第一部诗集《诗经》，向人们展示了因水而生、因水而存、以水寄情、以水传情的先秦诗歌的文化取向。 。诸如“关关九九，江岛上，风姿绰约的淑女，好斗的君子”，“甲仓苍，白露为霜。所谓美人”等优美诗句。《水边》成为千古绝唱，至于后来的汉代乐府诗、魏晋诗词、唐诗宋词，甚至明清小说，常用水来表达自己的感情，表达自己的志向，表达自己的思想。例如：“明月照松间，清清的宁静与温暖”黄河之水从天上来，奔涌而至。大海一去不复返”； “若不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的阳刚与雄伟； “古道西风瘦马，小桥流水成人家”的别致精致； “问渠何处寻”“清澈如水，出自活水之源”清新爽快； “春天来了，江水碧绿”、“山水流水”《克水遇知音》绚丽深邃等。笔者认为，智者之所以享受水，是因为水不仅滋润、滋养人类，给人类带来繁荣，而且具有许多可以启发、吸引人们的优秀品质。教训、鼓励、效仿。水有感情，幸福则潺潺而清。潺潺；怒时波涛汹涌，震动天地。水有性格，轻淡自然，清澈宁静。在湖中，在江海里，它温柔而宁静，在江河大海里，它活泼奔放，在天空中，它自由优雅，在寒冷时，它凝固守护自己。水有思想，总是汇聚溪流，汇成江河，成汪洋大海，胸怀宽广，滋润众生，不居功自傲，造福全人类，不求回报，受侮辱，不惊不怨，翻新旧物。 A创新，冒险而远行，跟随工具成型，拨浊扬清，引导江河，奔流不息。聪明的人享受水，以水为职业的水人更应该享受水。水人要努力成为智慧人；享受水。水应该成为水人的性格。