在这个知识爆炸的时代，绝对有读不完的书。如果你不知道如何阅读，那么读太多书是没有意义的。古人博学多才，常说“学而知之”、“君子无知为耻”。文艺复兴时期，西方也出现了很多有知识的人。16世纪末，培根在给伯利勋爵的信中实际上说过：“在世界上学习是我的职责。”当代学者谁敢说出这样的话

知识的专业化日益推进，出版的书籍越来越多，知识的积累也越来越厚。因此，在子孙后代中，想要成为知识世界中的亚历山大将会越来越难。然而，知识的爆炸并不一定意味着智慧的增加。我相信现在的人的知识一定更丰富比古人的聪明，但智慧不一定更好。新知识往往比旧知识更丰富、更正确，但真正的智慧却无法区分新旧知识。知识只需接受，但智慧需要反复思考、反复咀嚼、不断验证。如果一本书越读越有趣，收获也越多，那么它很可能是一本智慧之书。叔本华说：“只要是一本重要的书，你就应该立即再读一遍。”他所说的一本重要的书，正是我所说的一本智慧的书。检验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典，随着时间的推移，一直为我们所评价。至于现代的，就看能否经得住一读再读。在所有的创作中，诗歌可能是最具可读性的。就我而言，我读过《峨眉山半月》《齐王府常见》几十年来读了几百遍，却读不厌。其次，散文、小说、戏剧，甚至各种知识分子文章等等，只要是名著，自然就具有可读性。奇怪的是，这首诗最短，应该一眼就能读懂，但往往却不然。相反，许多篇幅大得让人废寝忘食的侦探小说、武侠小说，往往无法吸引人们去读第二遍。任何靠剧情取胜的作品，一旦真相大白，就都完蛋了。真正好的小说很少依赖于情节。诗歌的情节最少，甚至叙事诗的情节也比小说少，所以诗歌是最具可读性的。朱光潜说，当他拿到一本新书时，他常常会选择翻一两页。如果他发现文本不好，他就会停止阅读。当我想买一本书时也是如此。这种态度不容忽视之所以被称为形式主义，是因为一个人必须先思考清楚，才能写清楚；反之，一个人的言语杂乱、不清楚，他的思想也一定是混乱的。所以，不看文笔不好的书也没关系。有人马上就会说，有些写得很清楚的书太浅了，不值得读。这种说法当然可以，但既然文字清楚，浅薄的内容也一目了然，无从逃避。任何值得一读的智慧书籍都值得精读。精读一本书或者一部作品有两种情况：一种是主动精读，当然是很自由的；一种是主动精读，这当然是很自由的；一种是主动精读，这当然是很自由的。另一种是强制精读，即以书籍或文章作为评论、翻译或教学的对象。要想讲好、翻译好、讲授一本书，怎能不精读呢

因此，评论家（包括编辑、选择者、注释者）、译者、教师等有时被迫读经。世界上的书籍太多了，连智慧的书籍都读不完，更何况书籍的积累会一代又一代地越来越大。一个人没读过的书总是比他读过的书多，他粗读过的书肯定比他精读过的书多。受限于时间和机会，很多好书只能简单浏览，而无法深入了解。但这种点头熟识是非常重要的，因为如果你需要深熟，你就会知道该往哪里看。许多深厚的友谊都是从最初的友谊发展而来的。略读的网越广越好。真正懂得读书的人，必定精通略读。即使面对千万本好书，也知道远近之别。这种现象可以用一句话来概括：妄想的人把浏览当成深有体会但聪明的人会意识到这只是点头和微笑。