1.“我知道我的救赎主还活着，并且最终会站在地球上。当我的肉身被毁灭后，我会在肉身之外看到上帝。”（《旧约·约伯记》第19章）因我知道我的救赎主活着，末后必站立在地上；当我的皮肤被如此摧毁后，我将在我的肉体中看到上帝。这是约伯的信念。无论遭受多么巨大的打击、多么绝望的处境，我们都不能放弃希望和信念。亨德尔的这句咏叹调也极其感人。2.“不要封住这书上的预言，因为时候近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；公义的，叫他仍旧公义；圣洁的，叫他仍然公义。仍然圣洁。”（《新约·启示录》第22章）不要封闭这本书的预言，因为时候已近了。让恶人继续作恶吧，污秽的仍是污秽的，义人仍行公义，圣洁的仍圣洁。我第一次对基督教产生兴趣是在读了《启示录》之后。启示录中有很多话让人不禁感慨，这句话只是其中之一。3.“我也致力于辨别智慧、傲慢和愚蠢，我意识到这也是捕风。因为智慧多，悲伤就多；凡增长知识的，就会增加悲伤。”（《旧约讲道》）书》第一章）我用我的头脑去认识智慧，认识疯狂和愚蠢。我觉的这也不过是捕风而已。因为智慧多则烦恼多，知识多则忧愁多。“传道书”是旧约中我最喜欢的章节之一。传道人的话语虽然低沉、消极，但却蕴含着希望。只有一件事可以用来克服悲伤和悲伤：“信仰”。4.“哈利路亚！贝卡使用全能的主我们的神作王。……这个世界的王国已经成为我们的主和他的基督的王国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。“（《启示录》第11章和第19章）哈利路亚！主我们全能的神掌权。世上的国已成为我们主和他弥赛亚的国，他将作王，直到永永远远。

5。“死亡啊，你的胜利在哪里

死亡，你的毒钩在哪里

死亡的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神借着我们的主耶稣基督取得的胜利。”（《新约·1》《哥林多前书》第15章）死亡啊，你的胜利在哪里

死亡啊，你的毒刺在哪里

死亡的毒钩是罪孽，并且。罪的力量就是律法。但感谢神，他通过我们的主耶稣基督使我们得胜。使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落、牺牲与救赎、胜利与永生。一般来说，是“V爱的胜利“死亡”。

6.“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求自己的利益，不轻易发怒，不计较别人的过错。不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息的。”（《新约·哥林多前书》第13章）爱是恒久忍耐；爱是恒久忍耐。爱是仁慈的；爱不是嫉妒、自夸、傲慢或粗鲁。它不坚持自己的方式；不烦躁或怨恨；它不喜欢恶行，而喜欢真理。凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。爱无止境。基督教是“爱的宗教”，这是使徒保罗对爱的诠释。从古至今不知有多少人因为这段话而皈依了基督教。可见“爱是无与伦比”。7.“生活在他里面，这个生命就是人的光。光明照耀在黑暗中，黑暗却没有战胜它。“（《新约·约翰福音》第一章）在他里面产生的就是生命，这生命就是众人的光。光照在黑暗里，黑暗却不能战胜它。”约翰福音1-4,5“这是基督教神学思想的核心。这里的‘光’指的是耶稣基督，‘生命’指的是永生——战胜死亡，获得真理。

8.“进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是难的，进去的人也多；但通向永生的门是窄的，路是难的，找到的人却很少。”（新约·马太福音第七章）进窄门；因为引向灭亡的门是宽的，路是平坦的，并且走它的人也很多。因为通向生命的门是窄的，路是难的，找到的人也很少。t。《马太福音7-13,14》这是耶稣《登山宝训》中最短的一段话，却是整个新教精神的核心。对于清教徒来说，生命意味着无尽的艰辛和危险，意味着走过窄门。9.“草必枯萎，花必枯萎，因为主的气吹在它们身上；确实，人都是草。草会枯萎，花也会凋谢；但我们神的话语永远立定！”（旧约以赛亚书第40章）耶和华的气一吹，草就枯干，花就凋谢。果然，人都是草。草枯了，花谢了；但我们神的道永远立定。旧约最大的特点就是“信心”。这句话的意思是极其坚定的信仰神，我相信自己是神的选民。以色列人的大部分荣耀来自于他们的信仰。10。“谁能使我们与基督的爱隔绝

是苦难吗

是艰难吗

”船

是迫害吗

是饥饿吗

是裸体吗

有危险吗

是剑吗

……然而，靠着爱我们的主，在这一切事上，我们已经得胜有余了。”（新约罗马书第8章）谁能使我们与基督的爱隔绝呢

会是艰难、困苦、迫害、饥荒、赤身露体、危险、刀剑吗

不，在所有这些事情上，靠着爱我们的主，我们已经得胜有余了。圣保罗确实是一位无与伦比的传教士。他的布道是如此有力且发人深省。这段话继承了旧约的信仰，加上了新约的爱，完美体现了基督教精神。（读者文摘）