训诂学是中国一门非常传统的学科。其主要任务是研究古籍中的文字意义。我们今天所学习的汉语语类的词义、语法、修辞等知识点，都是来源于我们的祖先的研究和检验。因此，解释学实际上自语言和文学产生以来就存在并逐渐成为一个体系。他从语言学的角度研究古代文献，帮助人们阅读经典文献。训诂的存在是非常有必要的。虽然不太为人所知，但这个学科很早就存在了。本文介绍的段玉裁是一位活跃于清代的注释家，兼任儒家学者。

段玉裁生于公元1735年，卒于公元1815年。出生于江苏省金坛市。你好字若英，小号毛堂。晚年世称燕北居士、长塘湖居士、乔五老老。他是清代著名的训诂专家，他还有另一个身份：著名文学家龚自珍的祖父。

雍正十三年，段玉才出生于江苏金坛西门外大码头村的一个书香世家。他有一个姐姐、两个弟弟和一个妹妹。

段家虽然贫困，只是一个普通的务农读书之家，但自从祖父段百三从河南战乱逃到金坛后，他的祖父段百三就一直在这里当私塾老师。段氏三代都是读书人，在金坛算得上书香门第。段玉才的父亲虽然只是一名私塾教师，家境贫困，但他有条件教孩子读书。对于这个重新如此一来，段玉才其实从小就受到了良好的教育。

段玉才十三岁入读扬州安定书院。二十五岁，也就是乾隆二十四年，他考中科举，进入国子监任教。此后，段玉才还多次参加联试，但始终没有考上进士。由于科举无望，段玉才经人推荐到京都当老师。

乾隆三十五年，段氏育才授贵州玉屏县令，后调四川，任抚顺、南溪、巫山县令。早在京都任教时，段玉才就通过阅读顾炎武的《音韵五书》开始研究音韵学。他还b拜戴震为弟子，与钱大信、姚鼐等学者结为好友。在任期间，他无论在哪里变调，依然牢记所学，将《音韵表六书》带在身边。处理完公文后，即使是半夜，我也要在烛光下阅读。

这种情况持续了十年。段玉才四十七岁时，因父母年老多病，自己也患病，最终辞官回到家乡。辞官后，寓居苏州枫桥，潜心学习。

乾隆五十五年，段玉才第二次进入京都。这次他见到了王念孙和王引之父子。王氏父子是历史上著名的训诂学者，其老师在当时和今天都颇有名气。他们还致力于训诂学。三人实力强劲，自然配合得非常好出色地。交谊期间，三人经常一起探讨音韵、训诂，段玉才在这段时间收获颇多。

乾隆五十八年，段玉裁迁居苏州阊门外致远。尽管他的生活十分清贫简朴，但他仍然不忘“不耕田无欢乐，不撑铁骨无支撑”的祖训，埋头苦干。学术研究。在小编看来，段玉才这样的人才是真正的学者。现在电视上很多专家学者就是出现在这个节目上，没事就在这个节目上跑来跑去。他们把心思花在这方面，不被认为是真正专心研究的人。

乾隆五十九年，段玉草不慎摔断右腿，从此残疾。直到那时，他仍然专注于annot吃《说文》一刻也不曾懈怠。《说文注》写成之后，段玉裁的健康状况可以说是每况愈下。他常年身体不适，尤其是到了春天，“身生疮疥，目昏花暗，脉极微弱，夜里用力也睡不好，身中疼痛”。他的左臂无法忍受。”

生活贫困，疾病缠身，段玉才却无怨无悔，甚至可以说解决了我的后顾之忧。他曾对他的学生和朋友说，现在《说文注》已经完成，他就像春蚕结了茧，等待死亡，无怨无悔。

嘉庆二十年，花光全部积蓄刻印《说文解字注》。这个目标的完成夺走了段玉才所有的注意力，几个月后他就因病去世了。到这一年年底，他已经八十一岁了。这被认为是他生命的终结！