1.土地神的文化背景

土地神以社稷为首，包括“社稷、五祭、五山、山林、河川、四物万物”之神。方向”。社会之神是“土地之神”。

土地神也是道教神话传说中最为人熟知的神灵之一。作为当地的守护神，他的地位虽然不高，但却是中国民间最普遍崇拜的。几乎每个村庄都可以找到以前为他们建造的寺庙。

通常土地神以一对老年夫妇的形象出现。土地神崇拜实际上起源于古代的土地崇拜。后来，这种对自然的崇拜开始人格化，逐渐出现了一些真实的人物来扮演这个角色，被称为“地神”。

其实我国的土地神数不胜数，真正有名字的并不多。一般来说，为他们建造的寺庙很小l在规模上，称为“土庙”，供奉着并肩而坐的一对老年夫妇。到了明代，人们对??它们的崇拜开始盛行，这种崇拜也传到了其他民族。在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，祭祀神灵。后来，这种聚会演变成中国最有特色的现象——庙会，成为一种重要的习俗。

二、陈年瓦罐酒

关于土地神的故事很多，比较有名的是“老瓦罐酒”的故事：相传很久以前、九江地区酿造的芝士酒很有名。味道甘甜，常作为招待宾朋的佳酒。有一年，太后大宴诸神。土地神在赴宴时，将一坛酥油酒带到了天上，要请诸神与他一同品尝。在第席间，太后得意洋洋地请诸神入座饮酒。喝了一会儿，土地神想起自己带来的酥油酒，便叫侍从打开，希望自己先尝尝，再请神仙品尝。没想到，酒坛一启封，一股醇香的酒气直扑众仙鼻尖。地神还没来得及先尝，大家就冲上前去，你一碗，他一碗，抢光了。却被太后的玉叶琼叶冷落在一旁。太后见人间酒胜过天上仙酒，觉得丢脸，又恼又羞，气愤不已，命地神将所有的酥油酒缸封了起来。在九江，没有人可以喝。百姓闻之，又怒又恨，无奈封酒坛一二年。.五年过去了，喝惯了芝士酒的人已经受不了了。我偷偷拆开封口，发现封缸后的酥油酒如甘露一般，格外甘甜，颜色由浅黄变为玻璃状。这个发现让他又惊又喜。一传十，十传百，众人纷纷解封。地神见太后忘记了这件事，地神却视而不见，还乐此不疲地占了便宜。从此以后，酥油酒就被冠以老式罐酒屋之名。

除了“旧年封缸酒”的故事，还有土地公唐伯元跪拜的故事：明代，一位唐伯元来了出了澄海山门村。至吏部郎中，称唐吏部郎中。关于他的许多传说至今仍在溪南流传。

三、半夜大战之日

唐力布出生的那天晚上，他家门前的井沸腾了，水滚滚涌到井的表面。老人们说这是吉祥之兆，果然唐博远是半夜出生的。

唐立布出生时，正值清晨，天色已经暗了下来。片刻之后，彩虹的红光会自动消失。从此，潮汕就有了“半夜出太阳”的说法。唐博远小的时候，在村里的一所学校读书。路过一座小土庙时，唐博远对母亲说：“刚才我路过的时候，土地神夫妇站起来向我行礼。”他妈妈气得打了博远一巴掌。：“放肆，连神明都可以嘲笑他。从现在开始，无论你是谁，所有长老都必须尊重你，不要嘲笑他们。”博远对母亲说：“我不信，先在老爷子膝盖上放两颗炮弹。明天早饭后，博远的妈妈拿了4个贝壳，送博远去学校。到了王宫一侧，让伯渊先躲了起来，然后把炮弹放在了土地神夫妇的膝上，然后转身领着伯渊过去。博远的母亲虽然看不见土地公夫妇站起来，却看到四颗炮弹当场噼里啪啦掉在地上。这样一来，博远的妈妈就相信了儿子说的是真的。

关于土地神的故事具有浓郁的地方色彩，就是土地神与“牙祭”的故事。

四、土地神的民间地位

潮州、汕头等地的人们非常盛行，几乎遍及城乡各个角落，供奉土地神。他们所立的土地神或庙宇，既有永久的，也有临时的。永久设置“地主神表”适用于住宅楼、商店、工厂、厂房、厂房等，放置在大厅或厨房地下适当位置。每月农历初二、二、六定期祭祀，俗称“牙祭”。祭品五花八门，有米饭、蔬菜、鱼蛋、水果、糕点等，凡是能吃的都可以当祭品。礼拜时，香炉内要插上五炷香，即东西南北中五个方位的五位地神。祭完后，要烧五元纸。庙宇大多建在大街小巷和各个村落，供奉土地神，称为“福特庙”。大部分寺庙都有地主和地母的塑像，供人们供奉。在埋葬死者和建造坟墓的山上t，还需在每座墓的左侧安放土地神或福神，用石块立匾，犹如一座小坟。这种土地神只在每年清明节或冬至时供奉一次。新建住宅、厂房等建筑物和修缮需要临时动土时，无论规模大小，在开工前，施工人员必须立好土地神，用五套纸元宝，五支烧香夹在一段竹竿之间作为土地神的象征，进行祭祀。工程完工之日，要准备祭品感谢土地神。目前，潮汕人以非常简单的形式崇拜土地。只需在田野上点上香烛，祈求土地上的神灵享受它们。家家户户都有一个“兰每逢大年初二、十六，供奉饭菜或瓜果，形式虽简单，却勤勤恳恳，若有乔迁之喜，“地主”神桌”也是最先搬进来的。由此可见土地神在潮汕人心目中的重要性。