康有为评价

寄语：康有为（1858年3月19日-1927年3月31日），原名祖乙，字广厦，字长苏，又广东省南海县石藻素村名义、庚真、西樵山人、游村搜、田游花人，号康南海，中国政治家、思想家、教育家，光绪二十一年（1895年进士，曾与弟子梁启超合作1898年维新运动，失败逃亡。1911年辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海鑫嘉园，主编《忍无可忍》杂志。对他的一生褒贬不一。今天,励志故事网分享康有为评价，欢迎阅读。

总评：

康有为生平，当时及后世，被褒贬不一。赞扬他的人称他为改革者。为谁？南海康有为先生。研究公羊查ngIII，写了七章给清代范帝。万木草堂议性，劝学生长性机，立校规。人公之书与大同，不忍仁与孟子微。》康有为作为晚清社会活动家，在鼓吹维新运动，领导1898年维新运动时，反映了历史的走向。诋毁者称其为保皇派，张炳麟在《驳康有为的革命论”。更重要的原因是他没有像谭嗣同一样选择自杀，而是选择了逃亡。民国初年，在他为儒学的复兴立下汗马功劳的时候，加入了与袁世凯并肩作战，作为复辟运动的精神领袖，他站在了历史的对立面，从政治巨人变成现实侏儒。

更进一步，康有为试图将儒家传统与西方宪政相结合的尝试虽然成为了一部“悲史”，但作为一种方法，他移植和借鉴了国外的法律经验，并兼顾了中国国情的思想被继承了下来。后世学者。50年代以来的很长一段时间里，学术界对他在近代史发展中的作用评价不高。这是因为有两种理论已被大多数研究人员所接受。一是：康有为对帝国主义抱有幻想，“落入帝国主义的圈套”，成为其“实行侵略政策的工具”。“以夷制夷”的思路也是一样的。一说：1898年维新运动失败后，康氏政治思想倒退到反对民权、崇尚君主的立场，最后沦为保皇党，成为社会进步的绊脚石。日康有为保守主义和宪政思想的第二个来源是他的“同治情结”，即中国的皇家党派。之后，当梁启超试图与革命党合作时，康有为极力反对，指责梁启超辜负了天意。康有为所倡导的改革，仍然是一种解决统治阶级内部纷争的机制，是一种自我的“政治革命”，没有上升到革命的高度。

康有为的宪政思想曾对后来的宪政理论产生过启发和影响，但其中不乏保守主义的成分，主要表现在对君主专制与传统治国思想的吸收。以礼治国，儒法合一。以康有为为代表的改革派缺乏成熟的阶级力量的支持。康有为对西方利弊的价值缺乏深刻认识制度政治。由于时代的局限，康有为对西学的认识还停留在“器”说之上，无法严格区分资产阶级的民主政治和封建主义的开明政治。因此，康有为对宪法的理解本身就是自相矛盾的。