《红楼梦》中，贾宝玉听说林妹妹脖子上挂的玉佩没有了，就把玉佩摘下来扔在地上，骂道：“你也不能判断一个人的高低，就说他不是通灵的。”在贾宝玉眼里，人有高低之分。黛玉这样的美少女，虽是美少女，却也不过是个男人。贾宝玉的为人观自然是有些幼稚的。不过，对于人有高低之分，似乎并没有什么分歧。关键是，区分人的高低的标准是什么，众说纷坛。杨绛先生享年105岁的去世，给人们带来了极大的震撼。杨绛先生遵从了丈夫和女儿的遗愿。他生前将全部稿费捐给清华大学，成立“好学堂”奖学金。这一善举令人震惊。目前奖学金已累计到2000万元，但杨绛先生住在一栋老楼里，穿着女儿钱媛生前穿过的旧鞋。杨绛先生的朴实与大方形成了鲜明的对比，这其实就是人格的力量。在杨绛先生身上，我们可以找到上述问题的答案。人的高低，唯一的区别就是境界不同。社会学家曾对人进行分层，将中国人分为九个等级。像我这样的中学老师似乎被放在第七层，几乎接近最底层。社会学家的分层标准自然关注权力和财富，这是正确的。但在我看来，人除了以财富和权力人为地划分为无数等级之外，还应该从人生境界的角度来划分等级。或许这样的划分才最贴近人类的本质。忽略小鬼权力和财富对人的作用并不是唯物主义，但仅仅从权力和财富的角度来审视人生的成功，这个标准显然太狭隘了，也太危险了。我更喜欢从境界的角度重新评价人生。有些人的社会层次可能不高，但如果他的境界很高，那就是高手了。相反，如果一个人的社会层次很高，但他的生活基本上都是为自己谋取私利，那么他的生活仍然处于动物的水平，受本能和欲望的驱动。 《菜根谈》中有云：“我仁于人，我义于人，所以君子不为君王宰相所囚。”富有和高贵是一个社会层次的问题。它只能证明你的社会水平高，但不能解释它。其他的;仁义是境界问题。有仁义，即使社会层次低，你也是高人。在今天'当今社会，人人羡慕富贵公义，却不羡慕仁义。换句话说，每个人都想往上爬，但在领域问题上又安于现状。这是非常令人担忧的。所以我要大声疾呼，一个人的水平取决于他的境界，而不是他的财富或头衔。杨绛先生或许让我们感到高不可攀，但我们应该回应他，这也是祖辈的教诲。据说，45岁之后，印度人不再追求自身利益，而主要关注回馈社会。如果这是真的，可见印度人有宗教的支持，所以他们生活在某种崇高的境界中。想想看，就像一个人如果一生只为自己着想，对社会一无所获，他就缺乏最基本的感恩意识。他只是贪图享受社会提供的便利而不求任何回报。这样的生活太自私、太无聊了。为什么要这样做很多优秀的企业家想回馈社会吗

因为他们把它当作一种社会责任，既然有能力，就必须承担。这其实就是一种生活状态。对于一个过着某种生活的企业家来说，我相信他的公司不会一时半会倒闭。在一个社会里，只有我为大家，大家才会为我。我不想谈论空洞的事实。我只是想说，一个没有权力的人也可以成为大家尊敬的榜样，就像杨绛先生、钱钟书先生一样。并不是说有了钱才有境界，也不是说有了权力才有境界。境界是一种人生价值取向。像杜甫一样，一个穷人连自己都很难保护，更不用说拯救别人了。但他内心却装作劳动人民，为祖国、为人民呐喊。他是一个超越境界的人。用老子的话来说：“死而不死者，长寿。”所以我说，茶不愁人走，歌终人散，活出境界的人，人走了，茶炉还温热；曲终了，人散了。结束了，心还在。