春秋时期，鲁国政府有规定，鲁人出国旅游，看到自己的百姓在异国沦为奴隶，可以预付金钱赎回，回国后向政府报告。家。孔子的学生赎回奴隶后没有还债。人们称赞他品行高尚，孔子却严厉批评他，说他的行为使更多的鲁国奴隶无法被赎回，因为如果人们付钱赎回奴隶，他们就不会还债。你会吃亏，还债说明你的人品不如孔子的学生，以后就得装作没看到。这个故事真的很有意义。在普通人的印象中，孔子崇尚德行。现在他的弟子们已经表现得有道德了，他们愿意放弃自己收到的钱财。这正是孔夫所说的修斯本人也推崇为“君子喻义”的典范。孔子应该大力赞扬他。结果却被批评，这不是对道德行为的攻击，让我受尽委屈吗

然而，从另一个角度来看，孔子之所以批评弟子的行为，其实是有远见的。每个人都是社会人，但不一定都是道德人。如果你是社会的一员，就必须遵守这个社会的规则；但遵守社会规则的人不一定有道德。孔子弟子的行为打破了每个人都必须遵守的规则，但不一定能提高整个社会的道德水平。因此，这种行为具有很强的破坏性，并且带来的好处也值得怀疑。孔子的批评是非常正确的。我觉得孔子的伟大之处就在于他没有像孟子那样对人性有理想主义倾向。孟子曰：“人性善，水落则必落。”这是一个无效的推理。人性的善恶与水的流动之间没有逻辑联系。孔子对人性有现实的认识。曰：“君子喻义，小人喻利。”他虽然称赞君子，但实际上对小人却抱有宽容的态度，他知道人性中的逐利本能是无足轻重的。正是在这个意义上，做好事而不损害自己的利益，才能为做好事提供持久的动力。如果做好事损害了自己的利益，那么公众就没有动力继续做下去。规则大于道德的根本原因在于，规则是面向人性有缺陷的大众的，而道德只面向人性偏于完美的极少数君子。用道德取代法律的一个最大危险是创造伪道德。因为要求每个人的行为都是有道德的，自然是不可能的。结果就是大家都会以道德的名义把非道德行为美化成道德行为，无论好坏。当是非界限被消除时，人们就会日益堕落到虚伪和实用主义。反对空洞的道德高调和要求人们遵守的规则似乎要低得多。这样就很容易走向法治，世间的是非善恶就能清晰地显现出来。孔子担任鲁国尚书时，带领鲁国人民一步步走上法治轨道。《荀子·儒孝》曰：“仲尼将为武官，沉友氏不敢饮其羊于朝，公申氏将舍妻，沈氏移越境，鲁氏粥牛马不会犹豫，是时候改正了。据《孔子家传》记载，沉佑经常在早上给羊灌水，以增加羊的重量，欺骗买羊的人。公沉的妻子淫乱，但他没有停止吧。沉夔的生活奢侈，超越了法律。鲁国卖牲畜的人常常把牲畜打扮得漂漂亮亮的，以便高价出售。但孔子却能运用法治的力量杜绝这些违法行为，这里面有一种对规则的尊重。想象一下，如果没有规则的力量，高调的“公平贸易”、欺骗消费者的行为能治好吗

当然，这并不意味着人应该唯利是图，只是说一切规则都建立在尊重人的基础上，建立在私人利益的基础上。只有建立在私人利益的基础上的规则才能具有普遍性，为大多数人所接受，才有可能为人们所接受。予以实施。保护自己的私人利益不受损害，并以正义为前提行事。通过自由竞争扩大自身私人利益，是社会繁荣的根本动力，决不能轻易用道德上的“无私”言论来抹杀。