有云：“情尘散去，心镜明了，外影怎能映照内心

幻泡一去，自然明珠就明了，石瑶本来就是家传之宝。”——读读明代人屠龙的这段话。我在想这些事情。有些想法看似平常，但仔细一看，却似乎总透露着某种近乎荒唐的幽默——说它是喜剧也没有错。当然，这是卓别林式的喜剧，来自灵魂深处。会心的微笑，或者眼含泪水的微笑，而不是现在流行的那种狂野却来历不明、难以理解甚至暧昧的模仿微笑。四十多年前，当我第一次躺在云南的一座小山上，仰望蔚蓝的天空和风帆般飘逸的云彩时，我突然想到：如果我能如果我去我长大的西陵峡口的长江边，或者我小时候住过的橘子洲头的湘江边，我的心灵是否会回到那时的世界

同学，那么，近两公里的高度差，我的肉身此刻应该是在云端。

我的灵魂几乎可以清楚地看到自己，在山峦之上，在云层之上。但显然，我的肉身知道我仍在云层之下，而不是在云层之上。那时，作为一名低级铁路维修工，我的工作间隙只有半个小时的休息时间。那时，我躺在山上，躺在云下。旁边是我的师父和同事，还有我为之流汗的铁路。它越过群山，一直延伸到我视线之外的远方。每天近十个小时的剧烈体力劳动，让我浑身酸痛，不仅是身体，还有心灵。那一刻，我想到了浪漫“云”字无缘无故地冰冷而迷人。就是这个词瞬间把我带到了一个我无法预测的未来。直到现在，每当我想起这样那样的“幻想”，我只能暗自暗自微笑——你在想什么呢

事实上，我似乎什么都没有想，至少我对未来没有明确的预测。但我知道，我应该有一个不同于那个时候、那座山、那一刻的未来。所谓“不同”，并不是说我不再做体力劳动——这不就是这个世界上亿万人度过一生的方式吗——而是我思考自己在这个世界上应该做什么。那一刻，我似乎有了某种超越，超越了“现在”和环境。多少年后，无数次，包括现在，我都会一次又一次想起那一刻。在丽江、香格里拉、高黎贡山，我多次凝视着云南的云，也想到了云这个词d在那目光中。当本地和外地的朋友一次又一次谈论和书写云南的云时，我记得的是我第一次茫然地凝视云南的天空，以及我对云和云下的鲁莽思考。。我相信，这种近乎原始的想象有其特殊的合理性。这是一种不诗意的诗意思考，一种与哲学无关的哲学沉思：肉身在云彩之下，灵魂在云彩之中。这样看来，云与云相比于人体来说只是两个不同的东西或者说概念。在很大程度上，云是超然的，属于灵魂和精神，象征着高度和超越；而在云层之下，它们是世俗的，属于身体的，属于日常生活的，属于我们每天要面对和理解的。日常生活和平凡都陷入其中。云朵美丽多彩；云之下ds，还有一些琐碎的事情，包括生活用品。一个完整、健康的人穿梭于云间、云下。我们无法拒绝日常生活的单调、平淡、平庸、千篇一律，就像我们无法拒绝生活中不可避免的吃、喝、睡、吃一样。但任何只沉迷于生存的人都会成为纯粹的生物人。时不时的，他需要去云端，在云端散步，放松一下，哪怕只是喘口气。其实，云彩并不遥远。云的高度是我们的眼睛和心灵所能达到或可能永远无法达到的。但无论最终能否到达，你的思想、你的幻想、你的秘密，甚至你无法被世界认可的爱都可以储存在那里。有或没有那个高度，生命的存在、它的必要性和合理性是完全不同的。还是屠龙，《洒落观清颜》的主人sa说得好：“棍子是油腻的，纠缠是情河；一味引盲人，漂泊入苦海。除了大雄一家，谁能救他

”“大雄一家”指的是佛，我们老百姓怎么能经常看到呢

唯一能“拯救”它的人就是我们自己。如果把“爱之河”比喻为“云”，把“苦海”比喻为“云下”，一切都可以被理解和拯救。