古往今来，对时间的感叹是我们最常见的情感。这种情感在《论语》中也不例外，“子曰江上：死者如斯”。生命有限，自然永恒，在这个世界上，在事物的秩序中，每个人都是转瞬即逝的人。小生命。孔子向后人描述了这样的人生轨迹：十五岁时，立志读书；十五岁时，立志读书；十五岁时，立志读书；十五岁时，立志读书；十五岁时，立志读书。我三十而立；四十岁不迷茫；五十而知天命；我六十岁就适应我的耳朵；七十而随心所欲，不逾矩。（《论语·魏征》）在这个人生的粗略坐标中，特别强调了几个重要的阶段。从自然人转变为受社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志学”是他的出发点，也是对学生的要求。孔子常说：“吾非生而知之人，乃好古而热求之人”（《论语·叔尔》）。他说他并不是生来就知道很多事情。他只是对古代文化和古人所经历的事情很感兴趣，所以能够勤奋学习，刻苦钻研。在当今的信息时代，有很多东西需要学习。今天的许多孩子五岁之前就开始学习，但他们学到了什么

很多孩子能把圆周率背到小数点后很多位，有的孩子能背很长的古诗词并在客人面前表演，但这些真的对他们的生活有用吗

我们最大的担忧是信息太多，我们最大的问题是选择。因此，我们需要有选择地、有计划地学习。“过犹不及”是孔子的观点。事情再好，也有一个限度。不要贪多嚼不烂，把你的大脑复制到有了电脑记忆，不如把有限的知识融入到自己的生活中。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则懒”（《论语·政》）。你必须学习、思考、应用。他提倡的是一种从容地将有限的知识放大到极限的学习方法。经过这样的学习和历练，我们逐渐完善自己，获得感悟，到了三十岁。“三十而立”是我们常说的一句话。如何判断一个人是否已经在这个世界上“立足”了呢

黑格尔提出了“正负和”三段论。一个人最早接受的教育通常是积极的。比如，刚进小学的时候，他相信阳光是灿烂的，花朵是鲜红的，人心是善良的，世界是充满温暖的，王子和公主最终能够在一起。生活中没有悲伤。当你到了十几岁的时候，你就会我有很强的逆反心理。当你二十几岁刚刚步入社会时，你会觉得这个世界的一切都不如人意，觉得成人的世界欺骗了你，觉得生活充满了丑陋、庸俗、卑鄙和欺诈。这就是我们常说的“小愤青”。这个时候，青春的成长有自己的苍凉，人难免会表现出一种反弹。到了三十岁，应该是人生的一个“和谐”阶段，即既不像十几岁的时候那么明媚，也不像二十几岁的时候那么黯淡。三十岁的“站”字，首先是内心的站，然后是在社会坐标上找到自己的位置。从内在精神独立的意义上来说，真正好的学习就是把一切所学为己所用，为我所用。这就像泰山上的一副对联，叫“海到尽头，天为岸；山到尽头，天为岸”。顶上，我就是顶峰。”这就是中国人对山水的感受，不是征服，而是山水自强不息。就像海已到尽头，天为它的境界一样。岸，是自我的扩展；当一个人到达山顶时，并不是说我脚下踩到了山，而是说我站在山顶，山已经有了三十岁到四十岁，正如孔子所说，人从“立”的年纪迈向“不惑”的年纪。现代社会，40岁左右的中年人，年纪大了，年龄小了，他们是一个人在三十岁之前都是靠加法活着的，不断地从这个世界上收集自己所需要的东西，比如经验、财富、情感、名誉，等等，但是物质的东西越多，人们就越容易感到困惑sed。三十岁以后，你要开始学习减法生活，也就是你要学会放弃那些灵魂并不真正需要的东西。我们的心就像一座新房子。人们刚搬进去的时候，都想把所有的家具、装饰品都放进去，但最后却发现房子布置得像个巷子，连自己的地方都没有。学会做减法，就是放弃不想交的朋友、不想做的事、不想赚的钱。只有敢于放弃、懂得放弃，才能真正达到不迷茫的境界。说起“知天命”，很自然地会想到金庸武侠小说中的孤独求败的境界。在中国武侠小说中，年轻的剑客刚出道时，往往使用的剑是无双、锋利无比的。飞舞的剑气和舞姿真是华丽。当他武功提升，真正成为天下名剑豪时，他的武器可能就是一把没有锋利的钝剑。现在的锋利对他来说已经不再重要，他的内力开始变得更深更强。当这个人成为大名鼎鼎的英雄，武功超越门派的时候，他用的可能只是一根木棍。也就是说，金属的锋利度和质感对他来说并不重要。他只要随手拿起手里的东西就可以了。但当他真正达到独孤秋飞至尊境界的时候，他的手中已经没有了武器。双手一抬，剑气便能挥动，所有的武学都融入了他的心中。这时敌人已经无法再与他战斗了，因为他已经达到了“不动”的状态。融为一体的境界，一直是中华文化所倡导的最高境界。孔子所说的“知天命”，其实就是达到一种对各种学习原理的整合和提高。达到这种境界之后，就该进入孔子所说的“听从耳朵”的境界了。协调意味着能够倾听所说的内容，并能够从说话者的角度思考。这时，你可以最大程度地尊重别人，你可以理解任何事物存在的理由，你可以虚心聆听各种声音，站在别人的出发点去理解他们为什么说他们所说的话。说。这种状态就是“悲天悯人”。孔子“初听”的境界，实际上是外在天地之理的内在融合。只有以这种融合为基础，才能做到孔子所说的“从心所欲，而不逾矩”。当所有的规则和途径都成为你生活的习惯时，你就能做到任何你想要的。这是每个人一生所追求的最高境界。但这样的状态看似容易，但之前却要经历很多磨难。佛寺内有一尊精美的花岗岩雕刻的佛像。每天都有很多人来佛像前朝拜。有一天，他对着台阶上的佛像抗议：“你看，我们是兄弟，同山出身，为什么有人踩我们来拜你呢

”佛像平静地对他们说道，因为你们只经历了四刀才到达今天的地步，而我却是经过千刀万剐才成佛的。孔子所描述的人生境界，越是强调内心，越是久远，越是平静、温和。然而，在变得平静之前，其实要经历很多磨难。孔子所说的十五岁到七十岁的人生历程，也是我们人生不同阶段可以借鉴的一面镜子。通过它，我们可以比较一下这样我们的心就站起来了，神话是否少了一些，我们是否通了天地大道，我们是否能够以宽容和慈悲的心去理解别人，我们是否终于可以做自己想做的事了。我认为圣人的意义就在于他用简单的语言指出了人生的道路，然后后人去实践，从而形成了一个民族的灵魂。