1境界是指某事物达到的程度或情况。诗歌以国家为重。有境界，就有自己的高格调，有自己的名言台词。王国维先生在《人言》中说：“古今有成者，莫过三境界。”昨夜西风枯绿树，登高楼。独自一人，看着世界的尽头。这是第一境界；第二境界是：“衣服越来越宽，但我不后悔，因美貌而憔悴。”这是第二境界；“众人都在寻找他”。千百遍，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。“这就是第三境界。”诗的境界也就是人的境界，王国维先生概括了三个境界，第一个境界是苦难境界，也就是学问立志的境界，这就是“知”的伟大境界；第二个境界是坚韧的境界，也就是“行”的境界，也就是实现远大理想的境界。它需要毅力；第三个境界是幸福境界，“得”境界，即成功自然而然。任何人想要成就伟大的事情，成为伟大的人，都必须经历这三个境界。第一个境界，就是立下远大的目标，排除社会上的一切纷扰，抛开悲欢离合、名声名誉、利益得失，心志坚定。一生奋斗的目标；第二个层次是为实现远大目标而努力奋斗。前进的道路不会一帆风顺，有急流险滩，荆棘丛生，但要达到既定目标，要毫不犹豫，永不放弃；第三个层次是为实现远大目标而努力奋斗。状态就是经过无数的挫折和多年的努力，奋斗的目标e 是自然而然的。看到目标就在眼前，你的心里充满了奋斗和成功的喜悦。王国维先生在《文学随笔》一文中也将这三种境界形容为“三等”：“没有人不读第一、二等，就能突然达到第三等。文学也是如此。这就是文学天才需要很大的修养。”今天的人们常常用这三个境界来分析爱情的分离、事业的升迁、经济的得失。事实上，他们对生活、爱情、仕途、财运都有洞察力。成功的案例都会经历三个阶段：有目标并想要追求；追求时受挫，但仍坚持；度过成功或失败的关键时刻并获得回报。没有成功的人，大多数人都会在第二个环节失败。两千多年前屈原投汨罗江自尽，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的话语；近百年前，王国维先生沉入昆明湖，留下“诗以境界”四字。两位前辈的批评，一个是对人生追求的态度，一个是对人生境界追求的态度。2丹麦哲学家克尔凯郭尔曾将人生分为三个阶段，即审美阶段。德国哲学家尼采认为人生必须经历三大阶段一是骆驼境界，需要忍辱负重，这是人生的沙漠期，需要自我意识的觉醒，开始孤独思考；二是狮子境界，这是创造的境界。人生的第五个阶段，就是通过个人独特的文化创造和趋向永恒的境界，通过努力创造人生的成就；三是婴儿状态，就是以平静的心态抛弃恩怨，以诚心看待一切。冯友兰先生的境界更为具体。他根据生命的意义，将生命的境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个部分。人们在自然境界中做任何事情，都不按照社会习俗，而是按照本性去做。他们从来不明白做某事的意义。往好了说，他们很天真，往坏了说，他们很困惑。 ;功利境界的人只有“我”的概念。不管他们做什么，都是为了功利目的。当然，他们也会为社会、为国家服务，但他们做事的动机是为了获得更高的回报；在道德领域，世人都我们所做的一切都是以服务社会为宗旨。他们不贪生，也不惧怕死。他们明白除了“我”之外还有一个社会和一个整体；天地间的人们所做的一切都是为了服务宇宙。为目的，生死观非生非死，相信社会之上有宇宙。 3 有人曾阐释王国维先生的三境界——“昨夜西风枯绿树，独上高楼，望天涯”是混沌状态，“带渐渐远”。阔而无悔，憔悴因夷。”渐悟的状态，“众里寻他千百遍，蓦然回首，那人在灯火阑珊处”，就是顿悟的状态。笔者认为有道理。人生境界确实需要感知、理解和觉知。林清玄甚至将开悟解释为“独行”。他认为，重读《西游记》后，他发现唐僧三弟子武净、武能、悟空，正是求佛问问题的三个境界， 《西游记》一书以玄奘佛经的真实故事为主线，描述了玄奘皈依、修行、悟道、成佛的全过程。三弟子显然已成为佛教的隐喻形象——“悟空”喻指皈依佛，“无能”喻指皈依佛法，“无净”喻指皈依佛法。僧伽。所谓开悟，就是知道如何远离污秽，求得净土。初入佛法时，修行还浅，一般只是求清净心。佛说： “只要心清净，B佛国清净。”这是求佛知识的第一层。所谓开悟，是指通过修行开始具备一定的能量能力，也叫持戒。朱无能，又名猪八戒。 ，需要持守五荤三素，而佛法就包含在持戒之中，所以持戒就是开悟，只有持戒才能灭贪，获得智慧。这是第二个。求佛的层次，所谓“开悟”，就是最高境界，佛家讲空，道家讲无，只有悟到了空的境界，才能返璞归真，这就是第三层求佛知，遇到各种困难时保持一颗清净的心，对待外在环境就如“不以表象，心静如水”，学会看事物的本质。方向明确，清楚地知道自己从哪里来、现在在哪里、要去哪里。 ，这就是悟；能够耐得住寂寞，抵制诱惑，常持戒律，提高智慧能力，这就是开悟；经历九十九、八十一难，才能达到“无我”的境界，明白“无我”，只有明白了“道”，才能真正获得正果。这就是求佛。最高层次的祈求，洞察一切事物，能够解脱无私，如入无人之地，这就是开悟。