寒假读《沉默的大多数》后的感想

简介：想起王小波，我不禁想起他看似平和的态度和近乎开玩笑的幽默。或许是因为生活的特殊时代，他的语气比鲁迅先生还要温和。很多，从他的笔下，我们很难看到嫉妒和仇恨的愤怒呼喊。小编给大家推荐一些读后感想。让我们来看看。

第1部分

沉默是一个双面词，鲁迅曾说过：“不在沉默中爆发，就会在沉默中灭亡”。而因沉默而酿成的悲剧，往往令人心碎。这样的故事在我们身边时有发生：在公交车上，恶毒乘客因为一两块钱的车费殴打公交车司机，或者小偷在打完车后殴打、威胁受害人。事迹暴露，而公交车上上去的往往是“沉默的大多数”。他们的“沉默”是人类冷漠和怯懦的表现，助长了恶人的嚣张气焰。被杀死的，是他们自己的灵魂。

有句话说，中国人民是世界上耐力和抗压能力最好的民族之一。我们长期生活在各种压力之下，来自他人的压力，来自社会的压力，来自权力的压力，来自金钱的压力。面对苦难和灾难，我们都显得那么诚实、善良。大多数人总是选择服从，并学会服从和臣服。用学者的话说：这就是中国人的奴性。孕育和形成完美的过程持续了数千年。这一时期，中国人民逐渐丧失了自由的灵魂和独立的人格。他不能独立思考，没有自由灵魂。

面对社会的不公和苦难，太多人选择保持沉默。这是一场悲剧。这个沉默的大多数，成为王小波《特立独行的猪》中普通猪的原型。这只猪是一种高度拟人化的猪。普通的猪就和普通人一样，麻木的，不管他们愿意与否，他们都屈服于别人的安排，按照自己的计划生活。猪被阉割只是为了长肉，猪被饲养只是为了“花花公子”，它们对周围的一切都漠不关心。其中，作者描述了一只特立独行的猪。这种猪有很多拟人化的特点：1.像山羊一样敏捷；2.像山羊一样敏捷；3.像山羊一样敏捷。2、不甘于命运，不向命运低头；3、习惯独立；4、善待知青；5、善于战斗，敢于战斗；6、对黑恶势力具有高度警惕性；7、岁月的磨难改变了猪的本性，变得更加勤奋对人不同且不信任。但无论是屈服于别人的普通猪，还是变得更加冷漠、不信任人的猪，到头来，它们仍然是猪。我们不想当猪，我们要做“人”，所以我们不能活在别人安排的生活中。失去独立思考和灵魂。经过生活的磨难，我们不能摧毁人性中美好的东西，比如宽容、善良、包容、正义。这个时候，我们不能成为“沉默的大多数”。

不做沉默的大多数，不做别人跳楼时鼓掌的人，不做别人受苦时嘲笑的人，不肯屈服，敢于为自己而奋斗小权利。我曾经听说过这样的事情。一位律师在火车上花了一美元五十美分买了一瓶水。他向卖水的售票员要了发票。售票员说，自古以来就没有发票。律师没有犹豫遂向铁路局提起诉讼。法院胜诉了。您认为他以后在火车上工作会遇到很大的困难吗

不，相反，他每次坐火车，售票员都会亲自送东西，然后问他：“你现在要发票还是稍后要发票

”你下车的时候我可以拿给你吗

”这就是你争取权利的方式。即使是很小的权利，你也不能放弃，因为一旦放弃，你就会放弃越来越多的权利。.你不能做一个沉默的人，看着自己的权利慢慢被剥夺，让你自怜。

“沉默”是一种精神毒瘤，双引号是为了区分前者。沉默造就懦弱的人，这些懦弱的父母，在克拉玛依火灾发生时，会说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人。他们是楼下跳楼的起哄者和鼓掌者，他们是被害的人。当其他人面对歹徒时，何浩站在一旁观看。沉默制造了一个又一个“中国悲剧”，让我们感叹人性的丑陋。可谁知道我们人性的丑陋却被自己展现给别人看，我们还笑着对别人说：“你看，我好丑。”

有很多人该沉默的时候不沉默，不该沉默的时候却沉默。他们害怕强权，他们看不起弱者。前段时间因为钓鱼岛问题，很多人因此——号称“爱国者”上街示威，我就不正面评论了，我这里引用别人的话：“一个连小偷都不敢骂的人，居然叫嚣要夷平东京，毁掉一点小东西”。日本。”什么时候该保持沉默

什么时候不应该沉默

我们需要的是沉默的大多数，而不是“沉默”的大多数！

第二部分

众所周知，王小波是一个特立独行的作家。他自认为是小说家。T他写的就是他年底以来写的所有文章的主编是他的妻子李银河。它们不是按时间顺序组织的，而是基于内容的连贯性。客观背景大致相同。我仍然认为大多数小说作家写的文章不多，因为他们害羞、自卑。相比之下，我认为王小波在这方面确实具有斗士精神。

我们都知道，论文的本质在于批评，而“勇气”似乎是关键一环。该书的开篇“沉默的大多数”告诉了我们他的动机，但它看起来更像是一杯壮胆的烈酒。他说，“我的童年经历、成长经历和谨慎的天性是我变得沉默的原因。”环境隐喻。该文集名为《沉默的大多数》。大致意思是：自从我长大了，我所看到的一切都是颠倒的。喧嚣的话语圈下，隐藏着永远是沉默的大多数。既然精神原子弹接二连三地爆炸，我们哪里还有话语权呢

但我们现在开始说话了，之前所说的一切都与我们无关了——总之，这意味着彻底决裂。千里之行，始于足下。中国要想有自由主义者，就从我们这一代开始。然而，这么多年过去了，中国似乎仍然没有实现真正的“自由”。这实在是一件令人遗憾的事情。我们现在经历的时代非常浮躁，我们越来越缺乏保持冷静的智慧和理性。利益和金钱的诱惑，已经开始腐蚀学生的灵魂。我们外表坚强，内心坚强，认为华丽独特的衣服可以掩盖我们脆弱的心灵，所以我们穿着奇怪的衣服，表情冷漠。内心常常空虚肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己k、面对现实社会中封闭的自我。我不得不承认，我也属于沉默的大多数。生活中有很多事情我不敢说、不能说、或者不需要说。正如王小波所说，这似乎是中国人的通病。王小波在文章中写道：“在我身边，有很多像我这样性格的人，他们在公开场合不说话，但私底下却妙语连珠。换句话说，他们对那些可以信任的人说一切话。”，但对于那些不可信的人，人们什么也不会说。”十几年后的今天，这一切似乎都发生了逆转，在通讯技术越来越发达的今天，人与人之间的距离似乎越来越近，从表面上看，人们似乎更善于表达自己。在中西文化潮流的冲击下，中国人似乎已经放弃了沉默是金的观念。但在我看来，事实并非如此。现在的人们他们似乎更擅长在陌生人面前表达自己，但无法向最亲近的人表达自己。为了表达自己的想法，越来越多的人愿意像素未谋面的陌生人一样与电脑交谈，但对亲近的人却保持沉默。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的话语，却忽略了身边人真实的关怀。有人说，21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类足不出户就能真正认识世界。但同时，它又无限放大了人性的优点和缺点。在当今社会，人类似乎可以更自由地表达自己的观点，于是我们抱着好奇的心态在网络上搜索各种新奇的事物，然后对我们不认识甚至不认识的人发表评论。这样的“真相”似乎来得太早了。速度很快，但又显得那么不真实。

T这是中国传统的知识分子模式，可能是孔子、孟子传承下来的，也可能是程朱传承下来的。就是首先要做一个正常人，秀出自己的样子，玩得开心，然后再走下去。照顾别人。但我们小的时候，从小学到中学，班里都是这样背着手听课，当班长，然后照顾别人的好同学。现在也是如此。首先，努力学习，成为著名的理论家或批评家，然后去纠正世人的心灵。当然，这就是做人的秘密。看来，做一个知识分子还不够，还得做一个知识分子。除了纠正世人的错误之外，我们还应该做点别的事情。从这个模式中，学校般的氛围自然而然地产生了。首先，你学习并接受教法。当你积累了足够的钱后，你可以教别人。这样的学校已经开办了几千年来，其中一直流传着同样的知识。它没有产生一种超越人类、面向未来的文化。

看完之后最大的感触就是自己的成长，从一个叛逆偏激的孩子变成了今天客观平衡的成年人。最值得欣慰的是我一直保持着思考的习惯。虽然我不再认同王小波自己的一些想法和结论，但我绝对尊重他敢于质疑、批判的态度，这是一个群体精神进步的源泉。一个团体需要战士，需要战士般的拼搏精神，但同时又要以健康的方式引导这种精神，带动车轮前进，而不是让这种精神砸烂整辆车。它还需要一个将军，一个将军。理性客观的领导者。至于将军是谁，怎么做，恐怕不是一个战士能够知道的。

Part3

王小波说：“在我们生活的世界，最大的不幸就是有些人完全拒绝新鲜感。”读完整本书，你会发现王小波的很多想法都有点偏激，而且很新奇，就连他文章中的文字都是“卖羊头卖狗肉”，这是非常调皮的。但是你不得不承认，他的想法能够启发你新的思考，非常有启发性。

所以这个时候，我们回头看看王小波，我们就能理解从他的文字中讲述那个特殊时代的故事，感受到一个知识分子的冷静和清醒的思考，通过他的语言，可以唤起我们对自己的认识，对我们现在生活的社会的反思。

正如王小波自己提到的：

喧嚣的话语圈下，总有沉默的大多数。灵性原子弹接二连三地爆炸，我们还怎么说话

但现在我开始说话了，之前所说的一切都无关紧要了与我们一起——简而言之，这是一次彻底的决裂。一段旅程千里之行始于足下。中国要想有自由主义者，就从我们这一代开始。这也太疯狂了吧

这不是一种疯狂，而是一种诚实和清醒。对于我们这一代人，在当今世界，我们也是充满同情的。

不会说话的时候最想说话。当我真正能说、知道的事情越来越多时，我就变得沉默了。

王小波曾经狂热过，他并不否认。他这一代人或多或少都经历过一段失去理性的时期。年仅十七岁的他响应伟大领袖的号召，只身奔赴云南边陲，与天斗地。这不仅仅是革命时代的青春动乱。然而，严酷的现实很快盖过了理想主义的乌托邦想象，王小波沉默了。

可以说，王小波对“沉默的大多数”的理解是从沉默的自己开始的。

当他突然意识到自己属于针对“沉默的大多数”这一弱势群体，他开始寻找沉默的原因。是因为没有能力、没有机会吗

是因为有什么不方便让别人知道的秘密吗

想了想，他把自己归为弱势群体，一群“对文字世界有一定厌恶感”的人。只要文字和声音作为主流价值观的载体存在，它们就永远不会消失。然而，在那个时代，王小波这样的人却选择了沉默。

当言语被权力控制时，被囚禁的不是语言，而是个体的独立性。为了保持独立，你必须选择沉默——“言语教会了我们很多，但善恶仍然可以不言而喻。言语想要告诉我们，人并非生来平等……但你不必这样做听。””

在那个狂热战胜理性的时代，语言的沉默是对民众权利的反抗。说话。

说话还是思考：思考的权利是不能被剥夺的。

与说话相比，思想更广阔、更充实。……不假思索，在我看来，这是比死亡更可怕的事情。

正如帕斯卡所说，人类是会思考的芦苇，人的脆弱和高贵都寄托在思想上。人们需要以各种方式寻求思考的乐趣，以保持生活幸福所需的多样性。因此，这种思维绝不会来自于统一语言的“灌输”，而是会更接近于独立。价值判断。

这种判断没有标准的正确或错误答案。思想精英可能不是道德精英，但这并不重要。需要注意的是，思维能力和道德水平本身是两个不同的东西。公众所相信的价值观真的应该成为每个人行为的金科玉律吗

答案当然是否定的。

当大众的信仰过于狂热时另外，很容易将人埋在雪中。这就是米兰·昆德拉所说的“媚俗”。少数服从多数，在漫长的历史进程中已成为大家普遍接受的规则。

然而事实是，狂热会导致偏执和非理性，而大多数人并不是生来就有牢不可破的真理。否则，那些冷漠的旁观者就能成为某种正确的象征，成为中国文化最正统的代言人。否则，我们如何开始思考、探索和超越现有的理论呢

否则，真理的语言将被所有人共享。如果他们都是圣人，世界怎么会是一个最好与最坏并存的复杂地方呢

作为一个独立的个体，每个人都应该拥有独立思考和判断的理性，王小波告诉你，如果语言被剥夺了，至少还有思考的能力和权利。说话与思考、思考与研究之间理性不能被抛弃。

假设有一位思想高尚的君子，我就非常敬佩他；但如果你想把我的大脑挖出来扔掉，换成他的，我绝对不会这么做……人既然活着，就有权利保证自己的思想受到保护。持续不断，直至死亡。

在与合集的同名文章《沉默的大多数》中，作者表示自己曾经属于“沉默的大多数”，因为在那个时代，做一个沉默的大多数远比做一个喜欢的人更重要表达观点和“说话”的人需要理性。在这样一个非理性的时代，“说话”太多的人往往是非理性的，缺乏思考和常识。。

作者写道：“我说这个因为我想说明我在默默地学到了一些东西，而且这些东西都是好的。这是我选择沉默的主要原因之一：从言语中，你很少能了解到人性，但你可以学到很多东西。嗡沉默。如果你想了解更多，那么你就必须继续保持沉默。”

他学会了冷静，从沉默中思考。只有处于“沉默”中，他才能避免“一旦进入那个圈子，你就不得不说”

只有沉默才能维持的独立，是不幸中的幸事。

③寒假读《沉默的大多数》后的感想、《沉默的大多数》