华佗高超的医术引起了东汉朝廷的重视。朝廷大夫高顺感激华佗治好了他的病，于是私下推荐华佗入太尉府做官。他拿着太尉府的征书，去找华佗说：“你受了这么多年的苦，是时候享受做真正的官了，这就是我梦想的目标！”华佗笑了。他摇了摇头，说道：“你所要求的，并不是我所需要的。我擅长的是医术，与官场打交道不是我的目标。老百姓缺的是好医生，官场是缺良医的。”得到一个平庸的人，这不是好事吗

”陀挥袖而去。高顺心灰意冷，无奈只能放弃。高顺猜测华佗也是出于自己的意愿喜欢做官，没有考虑到华佗的想法和价值观。这是以自己的努力来衡量别人，尽力而为是吃力不讨好。以己论人，就是用自己的经验和观点去揣摩别人的想法，做出对别人来说最好的决定。从自己的经历、喜好、愿望等出发，拿来作为别人的标准，肯定会让自己看起来很糟糕。如果你不是别人，你怎么能完全理解别人的想法呢

陈寅恪精通中西学，但没有文凭。梁启超向清华大学校长曹云翔推荐他后，他被异乎寻常地任命为教授。两人经常因为一些学术问题发生争吵。梁启超曾撰文论述陶渊明归隐的动机，但陈寅恪却表达了不同的意见，认为陶渊明发誓不与新政权合作，是因为他“羞于二师”。呃东晋灭亡了。不料，有同事对梁启超说：“梁先生，这个陈寅恪别有用心，在影射、骂你！先生，你在清朝当过官，今天又在民国了。”梁启超闻言，愤怒地喝道：“别再挑衅了！我知道陈寅恪是个什么样的人，以后不要以小人之心论君子之心了！”这位同事用自己的判断去恶意揣测别人，这让梁启超极为愤怒，相反，梁启超并没有着迷于当局，而是站在客观的立场上看待这件事，这确实是君子之举。法国作家毛罗亚说：“我宁愿被虚伪的朋友欺骗，也不愿怀疑真正的朋友。”以己之心去评判他人，往往伴随着对他人言行的恶意看法，很容易误解他人，引发冲突。春秋时期，有一年齐国连续三天下大雪，人民饥寒交迫。深知百姓疾苦的燕子遇见了齐景公，却看到齐景公穿着狐腋皮袍，坐在殿堂里欣赏雪景。景公道：“雪已经下了三天了，一点也不冷，正是春暖花开的时候了。”燕子见景公裹得严严实实，又在室内，就故意问道：“真的不冷吗

””景公点头。燕子知道齐景公不明白他的意思，就直接说道：“我听说古之贤王，吃饱了却知道别人的饥饿，温暖的却知道别人的寒冷。其他人，舒适但意识到别人的辛苦工作。同为君主，你怎么不知道

”齐景公恍然大悟。作为君主，齐景公把大雪当成了雪景。只顾自己的情况，不顾人民的感受。但燕子能够站在老百姓的立场上思考大雪带来的灾难，以理服人，自然就能说服齐景公体恤天下百姓。因此，通过自己去评判别人是不可能真正了解别人的。只有站在对方的立场，理解对方的感受，才能真正为他人着想。不以己之心去评判别人，是做人的原则，也是沟通的智慧。不要以自己来评判别人，时时反省自己，是否因为自私而忘记了理解别人的感受，是否因为疏忽而为别人做出了先入为主的决定，是否以自我为中心，想当然。评判别人。不要以自己来评判别人，要善于设身处地为别人着想，走出自己的小圈子，站在别人的立场上设身处地为人着想，多看别人的一言一行，对别人多一些理解和欣赏。当别人误解我们时，往往是因为他们不了解我们内心的想法和习惯。这也提醒我们不要轻易定义别人，用自己的标准来衡量别人。不以自己的眼光去评判别人，不去评判别人，就是对别人最大的尊重。记得《易经》里有一句话：“心无分别，是真苦行”。在人际交往中，怀着“分别心”，分清你、我、他之间的差异，保持应有的理解和尊重他人，是与人相处时应遵循的原则，也是修养。一个人应该有的。