中国式的“集体主义”在上世纪中叶、世纪末之前逐渐分解并恢复到对个人和个人的尊重，并在初步建立了个人权益保护制度后，“我们”“——这个在计划经济时代使用频率极高的词，已经被更常见的“我”所取代。我喜欢说“我”，因此欣赏其他“我”。没有“我”的建立，没有无数“我”的配合，“我们”一定是空虚的、脆弱的、被掏空的，甚至是脆弱的。然而，“我”和“我们”之间却以“他人”作为连接点。“我”因“他人”而成为“我”；“我们”因为“他人”而成为“我们”。当“我们”过度强化、放大“我”而抛弃“他人”时，“我”就会孤立无助，四面楚歌。在我们的传统习惯中，“他人”的概念往往不仅仅是一个虚假标签让被供奉。我们的成语中曾经有过“以邻为壑”的说法来证明这一点。有句谚语“只扫自家门前雪，不顾别人瓦上霜”，可佐证。即使在集体主义理想教育鼎盛时期，“他者”不仅未能成为中国人的自觉意识，“他者”还意味着告密、背叛、异己、危险、异化等。这种制度下的集体主义文化最终导致了“他人即地狱”的严重后果。听到“别人”我的心就颤抖，靠近“别人”我就感到害怕。或许正是因为对“他人”的恐惧，文革之后，“我们”迅速分崩离析，“我”仰天长啸——而“他人”却不得不退出公众视野，淡出人们的视线。变成一个可有可无的词。，成为公民道德的黄昏地带。20世纪50年代以来，人口快速增长导致居住空间的高密度；人口压力长期对经济发展和医疗卫生形成沉重负担；一些农村和边远地区的计划生育仍面临诸多障碍。“我”生了孩子，跟你有什么关系

在人口问题上，有没有“他人”意识

餐馆收购、宰杀、烹调野生动物以赚取巨额利润；食客们为了满足味蕾或炫富而毫不犹豫地吃野生动物。官员们不惜以野生珍稀动物作为最高级别的宴席，为自己“贿赂”上级领导，铺设晋升的阶梯——在这条破坏自然生态的“人链”中，还有“其他人”的一席之地吗

长期以来，城市和农村的公共卫生体系从未得到真正的重视：办公场所的杂乱、公共场所的日常消毒防护、公厕的洗手设备、污水处理、生活垃圾处理等。然而，公共卫生管理者和被管理者的心态却有一个令人惊讶的共识：这不是我一个人的事。在这些被忽视的公共卫生盲点中，是否存在“他人”的概念

老百姓日积月累的日常卫生习惯，积累了许多生不如死的坏习惯——随地吐痰、随地小便、随处丢弃带皮的塑料袋、就餐时分餐制、自助餐始终难以落实、酒驾、在公共场所吸烟等等……“我们的”传统文化是“不忧少数，只患不均”——在这种同甘共苦、“同甘共苦”的行为中在惰性之中，是否有愿意为“他人”避免灾难、自我约束、自律的责任感

我们似乎一直在无意中铺设无障碍通道来迎接它的到来伊瓦尔。然而，在公共领域，“零距离”是有害的。距离就是“他人”，“他人”就是社会道德。因为这个世界上，除了“你”和“我”之外，地球上还有更多陌生的“他人”——他人！还有“它”——与人类共存的动物朋友。为了“我”的安全和自由，请不要只顾“我”，多关心“别人”。“我的”自由是其他人自由的终结。而别人的自由最终也能实现“我”的自由。