沉从文散文集

简介：沉从文（1902-1988）原名沉月焕，笔名修云云、甲辰、上官碧、玄若等，小号茂林，字崇文。他是湖南凤凰县人，汉族，但有苗族血统。在此，励志故事网小编为您整理了三本沉从文散文集。我希望你喜欢他们。

1.《天安门前》

近年来，由于工作原因，每天早晚都要多次进出天安门，无论天气、雨雪。但想象一下拿起笔写下天安门事件，我却不知道从哪里开始。

三十年前来北京旅游的游客，经常有机会看到五花八门的骆驼串。我们身处城市的郊区，在尘土飞扬的道路上悠闲地前行。每头骆驼必须背着两大袋谷物或煤炭。最后，和往常一样，有一头小骆驼护送队伍，脖子下挂着一个管状的大铁铃，一走动就发出响亮的声音。这些钟声代代相传。它们经历了多年的风霜，有些声音已经变得沙哑。如果有机会，还可以看到一种由两只骆驼组成的骆驼轿，一前一后斜排，抬着一个大木轿笼，摇摇晃晃地走着。可能是从蒙古、和田等地过来的。他走了很长一段路，正好停在城外的一家商店前。店门口的屋檐前挂着“某某镖局”的招牌。原来，《七侠五义》和《小五义》中提到的镖师，都是有人继续他们的职业生涯，仍然有客户前来寻求建议。在这座古城里，至今还残留着许多当时这个古代社会的标本。有的是两百年前的，有的是七八百年前的。骆驼商队原本是沙漠中的一支车队。当它在市中心的天安门前被发现时，它使这座城市变得更加古老。那时，北京有轨电车已经运营很长时间了。如果有骆驼队过马路，电车司机按照规定必须暂时停下来等待一段时间。看来所有人都得承认自己是建都八百年以来骆驼队的一员，并给予相应的对待。应表现出一点礼貌或尊重。

天安门广场前，还有青年学生、工人、市民在示威前举行集会。“5月4日”、“3月18日”h”、“5月30日”、“9月18日”……除了这些刊登在报纸和请愿书上的大型集会外，还经常有小规模的集会，虽然每次只有两三千人，或者七人。八百人，这让旧军阀、官僚们感到苦恼和困扰，因此，一时间，天安门广场前遍地种着白丁香和黄刺玫瑰，不明真相的人以为军阀和官僚们官僚们美化旧都，其实只是故意缩小广场面积，被动阻止爱国青年示威。

三十年来，北京经历了很多大事，终于解放了。

天安门已成为人民争取持久和平、共同走向幸福美好生活的象征，每逢节日，数十万人聚集游行已成为常态。。时代变了，骆驼队出现在这里已经不再是一件容易的事情。现在，想要亲眼目睹这种雄伟、威严、勤劳、负重的生物，只有在南入口的居庸关地区才有机会偶遇。对于生活在北京的孩子来说，只有去动物园或者地形博物馆，他们才有希望知道真正的骆驼是什么样子，了解一串骆驼从塞外来到北京的情况。如果现在北京动物园没有骆驼的地方，我建议增加两三只，记住两千多年前它们的祖先经常携带各种重要物资穿越西北沙漠。它在中西文化交通史上所做出的巨大贡献以及在华北两千多年来的一般交通中所发挥的重要作用，应该得到适当的阐释。更好的是显示关系未来在地形博物馆的展示中，城乡之间的关系。三十年前黄昏时一串骆驼路过天安门的场景，解放后数十万人观看五色烟花升空的场景。歌舞狂欢场景，鲜明对比可见两个时代、两个社会是多么的截然不同。

天安门广场前的马路上，一串串骆驼大步走过。这个古朴而荒凉的时代彻底结束了。各种代表今天、象征明天的新事物不断出现。在天安门白石桥和石狮子前，我们经常可以看到一群群四五岁的孩子，脸颊通红，手拉着手，排队去公园。按照阿姨的指点，大家都停下来欣赏。望着眼前高大的天安门城楼，我们佩服毛主席站立的地方六年前向中国人民和世界宣布“中国人民站起来了”。这座庄严肃穆的门楼后面，是晴朗的蓝天，一群白色的鸽子，像银色的星星，在蓝天下的门楼周围盘旋、飞翔。回头向南望去，只见人民英雄纪念碑的大脚手架已经拆除，整个工程即将竣工。

为了让这座纪念碑变得更加庄严和美丽，扩大周围的空地，更新即将建造的建筑群的蓝图，应该已经做好了准备。

上一代人的流血和牺牲，为这一代年轻人的学习和工作开辟了一条无限宽阔、平坦的道路。这一代人的辛勤劳动，正在为年轻一代创造一个更加幸福、更加美好的环境。所有中国人——老人、中年、青少年和儿童，生活在这样一个新的环境中。社会。革命纪念碑建成后，夏季黄昏时分，各种音乐团体经常来到纪念碑前的石台上举办公开音乐会。在这里我们不仅可以听到热情、优美的民间音乐，更希望能听到来自世界各地伟大作曲家最健康、最甜美的音乐。到三个五年计划完成时，天安门前的广场可能已经完全改变了面貌。所有的看台都整齐地由白色大理石建成，一座新的极其宽阔的六到七层建筑群已经在纪念碑附近展开。，而且大多采用白色大理石装饰，非常华丽。这里是革命博物馆，有祖国自然资源博物馆，第三个是民族文化博物馆，第四个是工业建设博物馆，第五个是……到了晚上，这些大建筑的内部一样明亮就像在光天化日之下，并且有ar成千上万的游客。进进出出。纪念碑前，有一个巨大的新屏风，大小为20英尺。采用新型电视方式，国家歌舞剧院正在演出的音乐舞蹈节目免费向3万市民免费播放。

你还会看到成群的骆驼慢慢地从天安门广场经过，群里小骆驼脖子下的铃铛还在响亮地响着，暂时吸引着半个世纪前大多数人来到北京。走进古老的山水画。原来，这是历史博物馆工作组利用电视教育，重述天安门前的历史！

1956

2.“中国人病”

国际上流行对中国的批评是：“中国人极其自私”。所有中国人民都受到这句话的侮辱和伤害。在做外交、做生意中，这句话也增添了很多麻烦，遭受了很多损失！我否认这种说法需要勇气。因为即使你是一个不折不扣的绅士，如果你看看这个国家的官员、工人、作家、商店，你就会明白，自私随处可见。大大小小的执政官僚的处境尤其严峻。它的存在是事实。这是大多数中国人的通病。但责任主要在于当权者。

自私的人在关注自己的权利时往往会忘记自己的义务。每件事对他来说都有一点小小的个人利益。为了攫取这份利益，他会放弃人与人之间应有的谦让和牺牲，为群体谋求幸福，而坚持正义的精神则被完全忽视了。

自私的人不会像平常那样爱国。国家搞得这么乱，和自私有很大关系。

民族自私膨胀的原因是多方面的。氧最值得注意的一点可能是过去不完美的道德哲学。时代变了，必须用新的理念来支撑新的社会。如果还在用同样的老东西，就得修改、改造。

统治中国两千多年的儒家人生哲学。其理论似乎是建立在“无私”的基础上的，其言语表达得优美而优雅。主要寓意是百姓“尊皇帝”、“信天命”，所以历来都是帝王统治天下的法宝。前世皇帝常用，新皇帝也用。然而，这种哲学实际上很容易与“人性”发生冲突。表面上看起来高尚，实际上却有问题，对人民不公平。它指出了人类的许多“义务”，但很少谈到人类的“权利”。所有的义务似乎都是必要的，而权利则完全源于上帝的仁慈。皇帝和天上的神佛。中国人读书的时候，就认可了这个规律，接受了这个观念。虽然学者很多，但没有人敢这样想：“我现在做了多少，我应该得到多少钱

”如果真有人这么想，那这个人就算不算叛逆之人，也离疯子只有一步之遥了。否则，他就是一个“市侩”。在“帝王与神明”与“奴仆与信徒”对立的社会组织下，民众虽然容易统治，但同时也失去了创造力和独立性。平时我们看不到它的坏处，但当内忧外患来临时，国家的政治组织并不健全，空洞的教训无法约束人心，国民道德自然就会恶化。亡国前，大家各司其职，推动亡国之势，亡国必亡。被征服。从此，他们作为新王朝的顺从公民一起努力。历史上，作为一个公民只有责任，通过履行这些责任，可以吸引帝王鬼神的注意，从而获得天福、人爵、爵位。今天，当能尊辱人类的偶像的权威已经倒下，对鬼神的迷信也逐渐消失的时候，自我意识第一次得到了崛起的机会。“不识国家，只顾自己”难道不是理所当然的结果吗

目前有很多人在关注这个现象。或者悲观消极，一辈子念佛念经。或者大肆写作，骂老百姓不爱国。别说念佛念经，就是奋笔疾书、写字的行为又如何

能为世界做出贡献吗

不要让公民觉得“国家”是自己的，不要让他们明白一个“人”有多少生存的权利，不要让他们明白爱国也是一种权利！思想家和统治者只会责备年轻人并羞辱他们。他们似乎希望那些没有东西吃的人不要去偷别人的东西，因为他们害怕被雷击中。他们还认为《孝经》可以治理天下。如果上级都这么糊涂，国家还指望进步吗

其实老百姓的问题是，他们无法用旧的观念去应对新的世界，所以陷入了混乱。当前最需要的是从政治、经济、教育、文学等各个方面共同努力，用新的方法创造一个新国家所必需的新观念。让每个人都愿意为国家尽职尽责，让每个人都有机会获得国家的各项权利“人”。要求“人权”并不是坏事，它实际上是一切现代文明的种子。一个大多数公民能够自由思考、自由研究、自由创造的国家，自然比一个大多数公民愚昧如鹿、迷信无知，靠国王的宠爱而无知的国家有用得多。得到神佛的加持，过上美好的生活。

自私有很多种。有受贿不能忠职的，有贪小利的，有懒惰的，有谋取私利卖国的，有卖敌货的。试图发财。这都是显而易见的。如今，仍有一种“学者”保留着一种近乎无知和偏执的感觉。他迷信过去，委婉地称之为“爱国主义”；他煽动迷信，并委婉地称之为“复古”虽明国事不可避免是四十年来社会变迁的自然结果，但此类人却将其归咎于白话文学，认为在学校读经就能平静国内外；或者他们责怪年轻人的头发和帽子，认为如果能干预这些鸡毛蒜皮的小事，就能祈求天下太平。从情感和思想上来说，这样的人从来没有背离过封建老士人的基本意图。然而，他们却很容易让地方统治者误会他们的阿谀奉承是爱国行为，并用老人的伎俩来羞辱年轻人。这种读书人就如同患有精神错乱的人一样，比任何人都危险。自私的人。这种少数人的病比多数人的病更值得关注。真正的爱国救国不是“一味回顾”，而是“善于学习新事物”。我们现在需要的公民不再是那种用砖砌起长城的人，而是独立自尊、懂得努力学习好、愿意努力学习好的人。只有这样的公民。一个国家可以存在吗

没有这样的公民，一个国家就无法生存。俗话说：“要想学好，就要学好”。在工业技术方面，我们都明白，向祖先学习不如向邻居学习。其实政治不也是一种技术吗

如果我们是还想活五十岁的年轻人，希望比我们年轻的公民还有机会生活在这片土地上，我想——首先，我们应该肯定皇帝、神、佛之间的关系和部长。仆人与信徒的人生观对立，是国家衰弱、民族堕落的直接因素。（这就是发病的原因。）其次要了解cl早知道那些用旧方法想开倒车、想开历史倒车的人，都是有意无意地干着蠢事。他们的所作所为只会增加人们的无知和堕落。同样的好处。

第三，我们应该明白，那些沉迷于过去，不关注未来，或者对国家大事持消极悲观态度，带领人民从事念佛拜神的人，都是精神上的、思想上的人。身体不健康的病人和疯子。（这些人和巫师一样。唯一的区别是巫师假装生病和疯狂，因为他们必须得到食物吃。这些人变得生病和疯狂，因为他们有食物吃。）第四，我们应该了解“人”的权利并寻求帮助。社会为这一权利而奋斗，并支持那些有勇气争取合法权利的公民的行动。你应该明白一个人的职责是什么“人”就是，对做人的责任有浓厚的兴趣，并勇于承担责任。依赖应该被认为是非常可耻的，懒惰和身心衰弱应该被认为是极其不道德的。要有自信，要有忍耐、淡泊，凡事有求死存生的精神，对身心不健康的病人和疯子始终采取不合作的态度。这是一个既救国又救己的简单药方。

3.《我长大的地方》

我拿起这支笔，想写下我在这个地球上生活的二十年，看到的人，听到的声音，闻到的气味。或者说，我所接受的现实生活教育，首先，当我提到我长大的边疆小镇时，我真的不知道如何更方便地开始。我应该说，作为一个城里人我会说，这是一个多么奇怪的地方啊！只因为两百多年前满族统治华夏大地时，为了镇压和屠杀残存的苗族，派出了一批戍兵驻守，城堡和居民便应运而生。有一本《妙方备览》，记录了一些关于这个怪异地方的建立以及过去一切的官方文件，但它只是一份无聊的官方文件。我想在这里介绍一下我在一本作品中简单描述过的那个小镇。虽然这只是一个轮廓，但那地方的所有景象都是凸起的，仿佛伸手就能触摸到。

如果好人在一百年前的旧地图上寻找，他会在黔北、川东、湘西的一个非常偏僻的角落找到一个名叫“镇”的小镇。观点。和其他小点一样，其实应该有一座可以居住三五千人的城市。然而，前任一切城市的繁荣，大多是由于交通、产品、经济活动，成为该城市繁荣的原因。然而这个地方却在另一种意义上独立存在、独立存在。尝试一下以粗糙坚固的巨石砌成的圆形城市为中心，向四面八方展开。这座位于边疆偏远地区的孤城的周围，分布着7000多座堡垒和约200个营地。各个碉堡均用大石堆砌而成，位于山顶，沿山势蜿蜒而行。露营地位于驿道上，排列极其有序。一百八十年前，这些东西按照精确的规划，彼此之间保持着相当大的距离，均匀分布在方圆数百里之内。这就解决了退居角落、经常“出手”的边境苗子的“叛逆”。。清朝满族的暴政两个世纪的猪圈，这种暴政引起的反抗，把每一条官道、每一个碉堡都染红了。到了现在，一切都已经结束了，大部分的堡垒都被摧毁了，大部分的营地都变成了私人住宅，大部分的人都被同化了。黄昏，夕阳西下，你站在万山环抱的孤城制高点。远远望去，残垣断壁，仍能依稀想象当时号角、鼓点、火把警示人们的紧急场景。如今，这里已成为另一种军事重心。一切都在快速变化和进展。与此同时，这一进步正在消灭过去的一切。

凡是有机会跟随屈原逆流而上，终年清澈的沅江的旅人商贾，都会在不经过古夜郎王的情况下，看看从贵州到四川的陆路。om、永顺、龙山。人们应该明白，“城镇”是放置行李最可靠、最舒适的地方。那里的土匪名字，一般人耳朵都不习惯。军人和平民一样纯洁善良，不辱骂、不打扰他人。农民们勇敢守法，他们都尊神守法。商人们各自装上纱线和货物，独自一人自由自在地走到山里的村庄里，与老百姓做生意，以获取十分之一的利润。地方统治者有几种类型：最高的是天神，其次是官员，第三种是村长和施行巫术的神仆。人人都应该保持清洁、信神、遵守法律、爱官。每个服兵役的家庭每个月都可以去营里领取一点钱和一份大米。他们还可以从官方家庭获得公共财产两百年前被政府没收用于耕种和播种的土地。每年，城里人都会到天王庙，根据家里的情况杀猪、宰羊、宰狗、祭鸡、祭鱼，祈求神保佑五谷丰登，牲畜兴盛，孩子的成长，以及生病、结婚或哀悼的人。桀桀。每个人都按职责负责政府分配的捐款，也主动捐钱给寺庙祈福或独自行巫术。一切都以简单的方式进行，并遵守古老的仪式；春秋两季农耕之始、农末之时，年轻人照例向各地群众收钱，为社里的神灵表演木偶戏。天气干燥求雨的时候，孩子们就会一起抱起活狗，或者拎着柳条，或者把它们绑成草龙，并四处走走。春天，常有春官，身穿黄衣，处处念农歌。年终岁末，居民们将红衣傩神装点自家正房，击鼓如雷，苗族萨满身着血色衣裳，吹响刻银号角，手持铜刀，招待宾客。众神载歌载舞。城里的居民大部分都是被派到这里扎营的驻军士兵。此外，还有江西人卖布，福建人卖烟，广东人卖药。在当地，少数士大夫和多数武将在政治、婚姻上联合起来，形成了上层阶级。这个阶级一方面长期采用保守稳健的政策来管理政治，一方面控制着大部分私人土地。不过，这个阶级的来源仍然是来自驻军士兵，并被出售。过去的岁月。城外山坡上有油桐、杉树，矿井里有朱砂和水银，松林里有菌类，洞穴里有硝酸盐。城乡不乏勇敢、忠诚、有理想的军人，也不乏温柔、勤劳、适合家庭的女性。军校的厨房里，出产着极其美味的菜肴和米饭，砍树砍柴的人们，唱出热情洋溢、优美动听的歌曲。

此地东南四十里，靠近一条大河。一条河，肥沃了平岩两岸，长了很多米，橘子、柚子也很多。向西北二十里，我们逐渐进入高原，正在接近苗乡。万山重叠。大小重叠的山峦里，高大的雪松随处可见，终年呈现出引人注目的深绿色。一条小河从高山溪流中流淌出来，汇集了成千上万的水。小溪流。它沿着河水奔流，两岸都是杉树林。农民们在河边绑竹子制作水车，引流河水，灌溉高处的山田。。河水常年清澈，里面有很多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼，有的比人的脚还大。在河岸的房屋里，经常可以看到面容白皙、身材修长的女性，见人时善于露出迷人的微笑。小河绕“镇”北城而流，向后流一百七十里陈河，到达洞庭。

此地又名凤凰殿。民国后，改为县城，定名凤凰县。1911年辛亥革命后，湘西驻守使节和陈元道均驻扎于此。当地居民只有五六千人，却有七千名正规军驻扎在各个地方。地方。由于环境不同，其绿营兵役制度至今仍未废除，是中国绿营兵役制度的唯一残余。

我在这样一个小镇长大，快十五岁的时候就离开了。离开家乡两年半后，我又回到了小镇一次。直到现在，我还没有再进过那座城门。但我对那个地方很熟悉。现在还有很多人住在那个城市，但我常常活在过去小镇给我的印象里。