弟子子游被任命为武城丞相。孔子问他有什么人才。子游回答说，有一个人，名叫澹台灭命。子幽确信澹台灭命在这里，有两个原因。一是他非公务时从不来我住处。我是他的老板，他不会巴结我。一是他从不走小巷。所谓“无路可走”，路就是小路。这种说法得到了孔子的认可，后来澹台灭命也成为了孔子的弟子，虽然他长得很丑。弟子们记录孔子的言行，说他“食不直不食”，“食不直不坐席”，吃饭时，食物不切整齐或不整齐。正直，所以他不吃。如果食物无论大小，乱七八糟地堆放在那里，即使再美味，也难以忍受。之前入座时，必须将垫子摆正，否则就坐不稳。走的路没有正路，切割一定要直，垫子一定要直。这三件事看起来都有点荒谬。但这三者之间有一个秘密的联系，即比例感和秩序感。从现实的角度来看，很多自我约束行为都是具有现实意义的。比如走小路、走捷径，确实会提高时效性，但风险系数也会增加。小路两旁植被茂盛，藏有蛇虫等毒物。一不小心就会被咬。因为路上走的人少，所以路上坑洼较多，可能会扭伤脚。相反，道路宽阔明亮，险情清晰可见。 “右切”也是如此。食物是随意切的，虽然味道依然如故嗯，吃了心情会受影响。一顿美味的饭菜能和一盘随意排列的菜肴有同样的心理感受吗

日本料理出名，和他们注重细节有关系。他们注重食物的颜色搭配、形状、摆盘，甚至刀在鱼上的划痕。制作味噌所用的豆子都是一一挑选的。 “味噌”是豆酱的一种。作为原料的豆子无论是大还是小，并不影响产品的品质，而是一种全方位的“切”，或者说，“切”是一种简化的、象征性的，它已经成为一种根据标准化食品标准对自己的要求的惯性。 “奚正”也是如此。如果一个人坐得歪了，可能会影响别人内心的判断。如今，有一个“外貌协会”。人们根据自己的外表行事。在古代，情况并不比今天好。第一印象也很重要奥莱。如果你第一眼就不满意，你的意见可能会被别人拒绝。基于利益考量的规定逐渐演变和完善，形成了规则和秩序。它们约束人类的言行，帮助人类避免一些潜在的风险。在我们的历史实践中，有些行为是专门针对违反规章制度的，我们为打破传统而感到自豪和高兴。你让我把衣服整整齐齐，我却总是衣冠不整、衣冠不整；你让我经常洗澡，我却喜欢在聊天时挑出胯下的虱子；你让我跟着脚步走，我却偏向狂放。魏晋风格至今仍有粉丝。结果是：反传统、反刚性、反整合，听起来很美好，但反传统完成后，我们还需要制定新的秩序。秩序是永恒的，“切”也是永恒的。反订单只是建立新订单的开始。